Bahasa Arab Online dan Artikel Islami

Dibuka Kelas Privat Bahasa Arab untuk Pemula khusus Ikhwan (GRATIS)

2011-09-20T12:18:00.001+07:00

Assalamu'alaikum..

Bagi ikhwan sekalian yang hendak mendalami bahasa Arab, bisa ikut kelas privat bahasa Arab mulai Sabtu, 24 September 2011 yang insya Allah akan diadakan di kediaman admin www.arabic.web.id di wiraguna, pejaten, Jakarta Selatan (di belakang pejaten village). Antum yang berminat dapat menghubungi nomor (021) 99737831. Syarat: telah lancar membaca Al Qur'an (tidak terbata-bata). Kursus ini tidak dipungut biaya.
Buku pedoman yang akan digunakan adalah buku ilmu sharaf untuk pemula, silahkan cetak masing-masing. Dapat diunduh di link: http://www.arabic.web.id/2010/10/ebook-ilmu-sharaf-untuk-pemula.html

Akhuukum fillah,

Abu Razin AL Batawiy

Pengenalan Ushul Fiqih, Hukum-hukum, dan Macam-macam pengetahuan - Matan Al Waraqaat lil Juwainiy

2011-09-18T05:48:00.000+07:00

Matan Al Waraqaat adalah sebuah kitab kecil yang ditulis oleh Imam Al Haramain, Abul Ma'aaliy Abdulmalik bin Abdullah bin Muhammad bin Yusuf yang dikenal dengan nama Al Juwainiy. Karena kecerdasan dan kepintarannya, beliau digelari dengan Imam Al Haramain (Imam dua tanah haram). Beliau hidup pada abad ke-5 hijriyah. Beliau dikenal sebagai salah satu ulama besar madzhab syafi'i. Sumbangsihnya terhadap khazanah ilmu islam sangat besar. Diantara kitab-kitab karangannya adalah As Syaamil Fii Ushuuliddin, Al Irsyad fil Kalaam dan yang paling masyhur adalah kitab Matan Al Waraqaat. Kitab Matan Al Waraqaat adalah kitab ringkas di bidang ilmu ushul fiqih yang berisi istilah-istilah dasar ilmu ushul fiqih. Kitab ini ringkas namun syarat akan makna. Siapa saja yang ingin memperdalam ushul fiqih sangat dianjurkan untuk membaca kitab ini terlebih dahulu sebelum membaca kitab-kitab lainnya.

( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ )

[ تعريف أصول الفقه باعتبار مفرديه ]

هَذِهِ وَرَقَاتُ قَلِيلَةٌ تَشْتَمِلُ عَلَى مَعْرِفَةِ فُصُولٍ مِنْ أُصُولِ الْفِقْهِ ، وَذَلِكَ مُؤَلَّفٌ مِنْ جُزْأَيْنِ مُفْرَدَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : الأُصُولُ ، وَالثَّانِي : الْفِقْهُ ، فَالأَصْلُ : مَا بُنِيَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ، وَالْفَرْعُ : مَا يُبْنَى عَلَى غَيْرِهِ ، وَالْفِقْهُ : مَعْرْفَةُ الأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةُ الَّتِي طَرِيقُهَا الاجْتِهَادُ .

Segala puji bagi Allah, tuhan seluruh alam.. Semoga shalawat tercurah atas junjungan kita, Muhammad -shallallahu 'alaihi wasallam- dan atas keluarganya dan seluruh sahabatnya.

Definisi Ushul Fiqih ditinjau dari kata penyusunnya

Ini adalah lembaran ringkas yang mencakup beberapa pembahasan dari masalah ushul fiqih. Ushul Fiqih disusun dari dua kata: (1) Ushul dan (2) Fiqih.

Al Ashlu: Sesuatu yang menjadi pijakan/dasar bagi yang lain

Al Far'u: Sesuatu yang dibangun di atas yang lain.

Al Fiqhu: Mengetahui hukum-hukum syariat dengan jalan ijtihad.

[ الأحكام ]

وَالأَحْكَامُ سَبْعَةٌ : الْوَاجِبُ ، وَالْمَنْدُوبُ ، وَالْمُبَاحُ ، وَالْمَحْظُورُ ، وَالْمَكْرُوهُ ، وَالصَّحِيحُ ، وَالْبَاطِلُ . فَالْوَاجِبُ : مَا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ وَيُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ ، وَالْمَنْدُوبُ : مَا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ وَلا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ ، وَالْمُبَاحُ : مَا لا يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ وَلا يُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهِ ، وَالْمَحْظُورُ : مَا يُثَابُ عَلَى تَرْكِهِ وَيُعَاقَبُ عَلَى فِعْلِهِ ، وَالْمَكْرُوهُ : مَا يُثَابُ عَلَى تَرْكِهِ وَلا يُعَاقَبُ عَلَى فِعْلِهِ ، وَالصَّحِيحُ : مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ النُّفُوذُ وَيُعْتَدُ بِهِ ، وَالْبَاطِلُ : مَا لا يَتَعَلَّقُ بِهِ النُّفُوذُ وَلا يُعْتَدُّ بِهِ .

HUKUM-HUKUM

Hukum itu ada tujuh: wajib, sunnah, mubah, haram, makruh dan Shahih

Wajib: Perbuatan yang berpahala jika dikerjakan dan berdosa jika ditinggalkan

Sunnah : Perbuatan yang berpahala jika dikerjakan tetapi tidak berdosa jika ditinggalkan

Mubah: Perbuatan yang jika dikerjakan tidak berpahala dan jika ditinggalkan tidak berdosa

Haram : Perbuatan yang berdosa jika dikerjakan dan berpahala jika ditinggalkan

Makruh: Perbuatang yang berpahala jika ditinggalkan dan tidak berdosa jika dikerjakan

Shahih : Sesuatu yang berhubungan dengan sah atau dianggappnya suatu perbuatan.

Bathil: Sesuatu yang tidak berhubungan dan sahnya suatu perbuatan dan tidak dianggap.

[ أقسام المُدْرَكَات ]

وَالْفِقْهُ أَخَصُّ مِنْ الْعِلْمِ ، وَالْعِلْمُ : مَعْرِفَةُ الْمَعْلُومِ عَلَى مَا هُوَ بِهِ في الواقع : وَالْجَهْلُ : تَصَوُّرُ الشَّيْءِ عَلَى خِلَافِ مَا هُوَ بِهِ في الواقع ، وَالْعِلْمُ الضَّرُورِيُّ : مَا لَمْ يَقَعْ عَنْ نَظَرٍ وَاسْتِدْلالٍ ، كَالعِلْمِ الْوَاقِعِ بِإِحْدَى الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ وَهِيَ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالشَّمُ وَاللَّمْسُ وَالذَّوْقُ ، أَوِ بالتَّوَاتُرِ ، وَأَمَّا الْعِلْمُ الْمُكْتّسَبُ : فَهُوَ مَا يَقَعُ عَنْ نَظَرٍ وَاسْتِدْلالٍ ، وَالنَّظَرُ : هُوَ الْفِكْرُ فِي حَالِ الْمَنْظُورِ فِيهِ ، وَالاسْتِدْلالُ : طَلَبُ الدَّلِيلِ ، وَالدَّلِيلُ : هُوَ الْمُرْشِدُ إِلَى الْمَطْلُوبِ ، وَالظَّنُ : تَجْوِيزُ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَظْهَرُ مِنَ الآخَرِ ، وَالشَّكُ تَجْوِيزُ أَمْرَيْنِ لا مَزِيَّةَ لأَحَدِهِمَا عَلَى الآخَرِ .

Macam-macam Pengetahuan

Fiqih itu lebih khusus dari ilmu. Ilmu adalah mengetahui sesuatu sesuai dengan keadaan sebenarnya.

Al Jahlu (kebodohan) adalah menggambarkan sesuatu yang berbeda dengan keadaan sebenarnya.

Ilmu dharuriy adalah ilmu yang tidak butuh kepada penelitian dan pembuktian seperti ilmu yang didapat dari kelima indra; pendengaran, penglihatan, penciuman, peraba, dan perasa atau dengan cara mutawaatir.

Ilmu Muktasab adalah ilmu yang didapat dengan cara penelitian dan pembuktian.

Nadzhar (penelitian) adalah memikirkan keadaan yang diteliti.

Istidlaal (pembuktian) adalah mencari dalil (hujjah).

Dalil adalah sesuatu yang mengarahkan kepada yang dicari.

Dzhan adalah meragukan dua hal yang salah satunya lebih jelas dari yang lain.

Syakk adalah meragukan dua hal yang tidak ada yang lebih jelas diantara keduanya.

Download Kitab Matan Al Waraqat (bahasa arab) dalam format pdf di sini

Ebook Terjemah Matan Tuhfatul Athfal - Al Jamzuuriy (PDF)

2011-05-31T21:52:00.001+07:00

Judul Asli : Matan Tuhfatul Athfal Wal Ghilman

Penulis : Sulaiman bin Hasan Al Jamzuriy

Judul terjemah : Terjemah Matan Tuhfatul Athfal Wal Ghilman

Penerjemah : Abu Razin Al Batawiy

Editor : Faizal Firmansyah

Desain Sampul : Abu Razin Al Batawiy

Jumlah Halaman : 18 Halaman

Bidang Ilmu : Ilmu Tajwid

Resensi Kitab:

Kitab Matan Tuhfatul Athfal adalah sebuah kitab kecil dalam bentuk nadzham (syair) yang memuat dasar-dasar ilmu tajwid seperti hukum mad, hukum nun dan mim mati, dan hukum tanwin.

Pengarang kitab nadzham ini adalah Syaikh Sulaiman bin Hasan bin Muhammad Al Jamzuriy yang dinisbatkan pada salah satu kampung di Mesir yang disebut Jamzur, dekat daerah Thanthaa. Beliau lahir pada bulan Rabiul Awal tahun 1160-an.
Beliau mengambil ilmu dari banyak guru. Beliau belajar ilmu tajwid dan qiroah dengan Syaikh Nuruddin Al Mihiy. Diantara karangannya adalah Matan Tuhfathul Athfal, Fathul Aqfal Fi Syarhi Tuhfatil Athfal, dan Fathurrahmaaniy fi Qiroatil Qur’an.

untuk mengunduhnya, silahkan klik http://www.archive.org/download/TerjemahTuhfatulAthfalWalGhilmaanAlJamzuury/TerjemahTuhfathulAthfalWalGhilmanAlJamzuuriy.pdf

Ebook Terjemah Al Qawaidul Fiqhiyyah As Sa'diy (PDF)

2011-05-23T21:30:00.002+07:00

Judul Asli : Al Qawaidul Fiqhiyyah

Penulis : Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sa'diy

Judul terjemah : Terjemah Al Qawaidul Fiqhiyyah (Kaidah-kaidah Fiqih)

Penerjemah : Abu Razin Al Batawiy

Desain Sampul : Abu Razin Al Batawiy

Jumlah Halaman : 8 Halaman

Bidang Ilmu : Ilmu Fiqih – Kaidah Fiqih

Resensi Kitab:

Al Qawaidul Fiqhiyyah (kaidah-kaidah fiqih) adalah sebuah kitab yang berbentuk nadzham (syair) yang berisi tentang kaidah-kaidah dasar ilmu fiqih. Pengarang kitab nadzham ini adalah seorang ulama terkemuka, Abdurrahman bin Nashir bin Abdullah As-Sa’diy, lahir pada tahun 1307 H di kota Unaizah, Qasim, wilayah Najd, Kerajaan Saudi Arabia. Syaikh As Sa’dy memiliki banyak karangan diantaranya Taisirul Karimil
Mannan fi Tafsir Kalamil Rahman (Kemudahan dari Yang Maha Mulia lagi Maha Pemberi dalam Tafsir Kalam Ilahi), Al-Irsyad ilaa Ma’rifatil Ahkam (Petunjuk untuk memahami hukum-hukum), Ar - Riyadh an-Nadhirah (Taman-taman yang bercahaya), Bahjatu Qulubil Abrar (Kegembiraan hati orang-orang yang bertaqwa), Manhajus Salikin wa Taudhihul Fiqh Fid Diin (Pedoman orang yang beribadah dan pejelasan fiqh dalam agama), dan banyak lagi yang lain.

untuk mengunduhnya, silahkan klik link berikut: http://www.archive.org/download/AlQawaidulFiqhiyyahAsSadiy/TerjemahAlQawaidulFiqhiyyahAsSadiy.pdf

Ebook Terjemah Kitab Al Mandzhumah Al Baiquniyyah (PDF)

2011-05-22T21:45:00.002+07:00

Judul Asli : Al Mandzhumah Al Baiquniyyah

Penulis : Thaha bin Muhammad Al Baiquniy

Judul terjemah : Terjemah Al Mandzhumah Al Baiquniyyah (Pengantar Ilmu Hadits)

Penerjemah : Abu Razin Al Batawiy

Editor : Athoilah

Desain Sampul : Abu Razin Al Batawiy

Jumlah Halaman : 7 Halaman

Bidang Ilmu : Ilmu Hadits - Musthalah

Resensi Kitab:

Penulis kitab ini adalah Syaikh Thaha bin Muhammad bin Futuh Al Baiquny, seorang Ahli Hadits yang hidup sebelum tahun 1080 H atau 1669 M. Pengarang kitab Fathul Qadir AL Mughits di dalam bidang hadits. Tidak ada hal lain yang diketahui oleh para ulama tentang Syaikh Al Baiquny, bahkan mereka berselisih tentang nama nya, sebagian mengatakan bahwa beliau bernama Thaha, sebagian lain mengatakan bahwa namanya adalah 'Umar.

Kitab Matan Al Mandhzumah AL Baiquniyyah merupakan kitab dasar ilmu hadits yang dirangkai dalam bait-bait syair yang berisi istilah dasar seputar pembagian hadits dan macam-macam nya. Kitab ini sangat baik dijadikan pegangan awal sebelum membaca kitab-kitab hadits yang lebih tinggi.

Untuk mengunduh ebook ini, silahkan klik link berikut: http://www.archive.org/download/TerjemahKitabAlMandzhuumahAlBaiquuniyyah/TerjemahAlMandzhuumahAlBaiquuniyyah.pdf

Ebook Terjemah Kitab Matan Safiinatun Najaah (PDF)

2011-05-22T20:30:00.001+07:00

Judul Asli : Matan Safiinatun Najaah Fi Ushulid Diini Wal Fiqhi

Penulis : Salim Bin Sumair Al Hadhramiy

Judul terjemah: Terjemah Matan Safiinatun Najaah (Dasar-dasar Fiqih Madzhab Syafi'i)

Penerjemah : Abu Razin Al Batawiy

Desain Sampul : Abu Razin Al Batawiy

Penerbit : Maktabah Ar Razin

Bidang Ilmu : Ilmu Fiqih

Resensi Kitab:
Kitab Matan Safiinatun Najaah adalah sebuah kitab ringkas dalam ilmu fiqih yang berisi dasar-dasar ilmu fiqih yang berlandaskan madzhab syafi'i. Kitab ini ditulis oleh Syaikh Salim bin Sumair Al Hadhramiy -rahimahullahu ta'alla- seorang Ulama asal Yaman yang menghabiskan akhir hidupnya di negeri kita tercinta,
Jakarta, Indonesia sekitar Abad 13 Hijriyah. Kitab ini sangat terkenal di Indonesia, khususnya di kalangan pesantren. Hampir tak ada satu pun pesantren -terutama pesantren nahdhiyyin- di Indonesia kecuali menggunakan kitab ini sebagai salah satu kurikulum wajibnya. Kitab ini hanya berisi kesimpulan hukum-hukum madzhab syafi'i sehingga kita tidak akan mendapati pengambilan dalil dalam penetapan suatu hukum karena memang kitab ini ditujukan bagi para pemula dalam menuntut ilmu. Bila kita membaca kitab ini dengan seksama, memang banyak masalah yang tergolong ikhtilaf di kalangan ulama ahli fiqih antar madzhab bahkan di kalangan madzhab syafi'i sendiri. Oleh karena itu, sudah sepatutnya bagi penuntut ilmu untuk senantiasa bersungguh-sungguh dalam memilih pendapat yang paling sesuai dengan Al Qur'an dan Sunnah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam.

Untuk mengunduhnya, silahkan klik link berikut: http://www.archive.org/download/TerjemahKitabMatanSafiinatunNajaah/TerjemahMatanSafiinatunNajaah.pdf

Untuk Mengunduh Ebook Terjemah kitab matan yang lain silahkan klik: http://www.arabic.web.id/p/download-ebook-maktabah-ar-razin.html

Kitab Jenazah, Zakat, dan Puasa - Matan Safiinatun Najaah

2011-05-22T09:37:00.005+07:00

[ كِتَابُ الجَنَائِزِ ]

BAB IV

Pengurusan Jenazah

فَصْلٌ
الذِيْ يَلْزَمُ لِلْمَيِّتِ أَرْبَعُ خِصَالٍ:
1- غُسْلَهَ. وَ2- تَكْفِيْنُهُ. وَ3- الصَّلاَةُ عَلَيْهِ. وَ4- دَفْنُهُ.

Pembahasan Pertama: Kewajiban Kaum Muslimin terhadap Jenazah Kaum Muslimin

Kewajiban muslim terhadap saudaranya yang meninggal dunia ada empat perkara, yaitu:
1. Memandikan.
2. Mengkafani.
3. Men-shalat-kan
4. Menguburkan

فَصْلٌ
أَقَلُّ الغُسْلِ: تَعْمِيْمُ بَدَنِهِ بِالمَاءِ. وأَكْمَلُهُ: أَنْ يَغْسِلَ سَوْأَتَيْهِ، وأَنْ يُزِيْلَ الْقَذَرَ مِنْ أَنْفِهِ، وأَنْ يُوَضِّئَهُ، وأَنْ يَدْلُكَ بِالسِّدْرِ، وأَنْ يَصُبَّ الْمَاءَ عَلَيْهِ ثَلاَثَاً.

Pembahasan Kedua: Cara Memandikan Jenazah

Cara memandikan jenazah sekurang-kurangnya adalah dengan membasahi seluruh badan jenazah dengan air. Adapun cara memandikan jenazah yang paling sempurna adalah dengan membersihkan qubul dan duburnya, membersihkan kotoran dari hidungnya, me-wudhu-kannya, memandikannya sambil digosok dengan air daun bidara dan menyiramnya dengan air sebanyak tiga (3) kali.

فَصْلٌ
أَقَلُّ الْكَفَنِ: ثَوْبٌ يَعُمُّهُ. وَأَكْمَلُهُ لِلرَّجُلِ: ثَلاَثُ لَفَائِفَ. وَلِلْمَرْأَةِ: قَمِيْصٌ، وَخِمَارٌ، وَإِزَارٌ، وَلِفَافَتَانِ.

Pembahasan Ketiga: Cara mengkafani Jenazah
Kafan itu paling minimal dengan sehelai kain yang menutupi seluruh tubuh. Adapun cara yang sempurna bagi laki-laki adalah dengan menutup seluruh badannya dengan tiga helai kain, sedangkan untuk wanita yaitu dengan baju, khimar (penutup kepala), sarung dan 2 helai kain.

فَصْلٌ
أَرْكَانُ صَلاَةِ الْجَنَازَةِ سَبْعَةٌ:الأَوَّلُ: النِّيَّةُ.الثَّانِيْ: أَرْبَعُ تَكْبِيْرَاتٍ.الثَّالِثُ: القِيَامُ عَلَى القَادِرِ.الرَّبعُ: قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ.الْخَامِسُ: الصَّلاَةُ عَلَى النَّبِيِّ بَعْدَ الثَّانِيَةِ.السَّادِسُ: الدُّعَاءُ لِلْمَيِّتِ بَعْدَ الثَّالِثَةِ.السَّابعُ: السَّلاَمُ.

Pembahasan Keempat : Rukun Shalat Janazah

Rukun shalat jenazah ada tujuh (7), yaitu:
1. Niat.
2. Empat kali takbir.
3. Berdiri bagi yang mampu.4. Membaca Surat Al-Fatihah.
5. Membaca shalawat atas Nabi sesudah takbir yang kedua.
6. Berdo’a untuk si mayyit sesudah takbir yang ketiga.
7. Salam.

فَصْلٌ
أَقَلُّ الْقَبْرِ: حُفْرَةٌ تَكْتُمُ رَائِحَتَهْ وَتَحْرُسُهُ مِنَ السِّبَاعِ. وَأَكْمَلُهُ: قَامَةٌ وَبَسْطَةٌ. وَيُوْضَعُ خَدُّهُ عَلَى التُّرَابِ، وَيَجِبُ تَوْجِيْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ.

Pembahasan Kelima: Cara Menguburkan Jenazah

Cara mengubur jenazah sekurang-kurangnya adalah dalam lubang yang mampu menutup bau mayat dan menjaganya dari binatang buas. Cara yang paling sempurna adalah dengan menguburnya di tanah yang cukup dalam dan cukup luas, serta pipinya diletakkan di atas tanah dan wajib menghadapkannya ke arah qiblat.

فَصْلٌ
يُنْبَشُ الْمَيِّتُ لأَرْبَعِ خِصَالٍ:
1- لِلْغُسْلِ إذَا لَمْ يَتَغَيَّرْ.
2- لِتَوْجِيْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ.
3- لِلْمَالِ إذَا دُفِنَ مَعَهُ.
4- لِلْمَرْأةِ إذَا دُفِنَ جَنِيْنُهَا مَعَهَا، وَأمْكَنَتْ حَيَاتُهُ.

Pembahasan Keenam: Keadaan yang Diperbolehkan untuk Membongkar Kuburan

Mayat boleh digali kembali pada empat keadaan, yaitu:
1. Untuk dimandikan apabila belum berubah bentuk.
2. Untuk menghadapkannya ke arah qiblat.
3. Untuk mengambil harta yang terpendam bersama mayat.
4. Wanita yang janinnya terkubur bersamanya dan ada kemungkinan janin tersebut masih hidup.

فَصْلٌ
الاسْتِعَانَاتُ أرْبَعُ خِصَالٍ:
1- مُبَاحَةٌ.
2- وَخِلاَفُ الأَولَى.
3- وَمَكْرُوْهَةٌ.
4- وَوَاجِبَةٌ.فَالْمُبَاحَةُ: هِيَ تَقْرِيْبُ الْمَاءِ.وَخِلاَفُ الأوْلَى: هِيَ صَبُّ الْمَاءِ عَلَى نَحْوِ الْمُتَوَضِّىءِ. وَالْمَكْرُوْهَةُ: هِيَ لِمَنْ يَغْسِلُ أعْضَاءَهُ. وَالْوَاجِبَةُ: هِيَ لِلْمَرِيْضِ عِنْدَ الْعَجْزِ

Pembahasan Ketujuh: Hukum Meminta Bantuan Orang Lain dalam Berwudhu (Isti'anah)

Hukum isti’anah ada empat, yaitu:
1. Mubah
2. Khilaf Aula (menyelisihi yang lebih utama)
3. Makruh
4. Wajib.
Mubah jika hanya meminta untuk diambilkan air. Khilaf aula jika meminta dituangkan air atas orang yang berwudlu. Makruh jika meminta dituangkan air bagi orang yang membasuh anggota-anggota wudhu nya. Wajib meminta dituangkan air bagi orang yang sakit ketika ia lemah.

[كتابُ الزَّكَاةِ]
BAB V

Zakat

فَصْلٌ
الأمْوَالُ الَّتِيْ تَلْزَمُ فِيْهَا الزَّكَاةُ سِتَّةُ أنْوَاعٍ:
1- النَّعَمُ
2- وَالنَّقْدَانِ.وَ3- وَالْمُعَشَّرَاتُ.وَ4- وَأمْوَالُ التِّجَارَةِ. وَاجِبُهَا: رُبُعُ عُشْرِ قِيْمَةِ عُرُوْضِ التِّجَارَةِ.
5- وَالرِّكَازُ.
6- وَالْمَعْدِنُ.

Pembahasan Pertama: Harta yang Wajib Dikeluarkan Zakat

Harta yang wajib di keluarkan zakatnya ada enam macam, yaitu:
1. Binatang ternak.
2. Emas dan perak.
3. Biji-bijian (yang menjadi makanan pokok).
4. Harta perdagangan. Zakatnya yang wajib di keluarkan adalah 4/10 (2,5%) dari hasil perdagangan.
5. Harta yang terpendam

6. Hasil tambang

[ كتابُ الصَّوْمِ ]
BAB VI

Puasa

فَصْلٌ
يَجِبُ صَوْمُ رَمَضَانَ بِأحَدِ أمُوْرِ خَمْسَةٍ:أحَدُهَا: بِكَمَالِ شَعْبَانَ ثَلاَثِيْنَ يَوْمَاً.وَثَانِيْهَا: بِرُؤْيَةِ الْهِلاَلِ فِيْ حَقِّ مَنْ رَآهُ، وَإنْ كَانَ فَاسِقَاً.وَثَالِثُهَا: بِثُبُوْتِهِ فِيْ حَقِّ مَنْ لَمْ يَرَهُ بِعَدْلِ شَهَادَةٍ.وَرَابِعُهَا: بِإِخْبَارِ عَدْلِ رِوَايَةٍ مَوْثُوْقٍ بِهِ، سَوَاءٌ وَقَعَ فِيْ الْقَلْبِ صِدْقُهُ أمْ لاَ. أوْ غَيْرِ مَوْثُوْقٍ بِهِ، إِنْ وَقَعَ فِيْ الْقَلْبِ صِدْقُهُ.وَخَامِسُهَا: بِظَنِّ دُخُوْلِ رَمَضَانَ بِالاجْتِهَادِ فِيْمَن أشْتَبَهَ عَلَيْهِ ذَلِكَ.

Pembahasan Pertama: Cara Menentukan Awal Ramadhan

Puasa Ramadhan diwajibkan dengan salah satu ketentuan-ketentuan berikut ini:
1. Dengan menggenapkan bulan Sya’ban 30 hari.
2. Dengan melihat bulan, bagi yang melihatnya sendiri, sekalipun ia fasiq
3. Dengan menetapkannya dengan persaksian yang adil bagi orang yang tidak melihatnya langsung.
4. Dengan Kabar dari seseorang yang adil riwayatnya juga dipercaya kebenarannya, baik yang mendengar kabar tersebut membenarkan ataupun tidak, atau bila yang membawa kabar tidak dipercaya namun orang yang mendengar membenarkannya.
5. Dengan berijtihad masuknya bulan Ramadhan bagi orang yang meragukan hal tersebut.

فَصْلٌ
شَرُوطُ صِحَّتِهِ أرْبَعَةُ أشْيَاءَ:
1-إٍسْلاَمٌ.
2- وَعَقْلٌ.
3- وَنَقَاءٌ عَنْ نَحْوِ حَيْضٍ.
4- وَعِلْمٌ بِكَوْنِ الْوَقْتِ قَابِلاً لِلصَّوْمِ.

Pembahasan Kedua: Syarat Sah Puasa

Syarat sah puasa ramadhan ada empat (4), yaitu:
1. Islam.
2. Berakal.
3. Suci dari semisal darah haidh.
4. Mengetahui waktu yang diperbolehkan untuk berpuasa.

فَصْلٌ
شَرُوْطُ وُجُوْبِهِ خَمْسَةٌ:
1- إسْلاَمٌ.
2- وَتَكْلِيْفٌ.
3- وَإطَاقَةٌ.
4- وَصِحَّةٌ.
5- وَإقَامَةٌ

Pembahasan Ketiga: Syarat Wajib Puasa Ramadhan

Syarat wajib puasa ramadhan ada lima, yaitu:
1. Islam.
2. Taklif (dibebankan untuk berpuasa).
3. Mampu berpuasa.
4. Sehat.
5. Muqim (tidak sedang bepergian).

فَصْلٌ
أرْكَانُهُ ثَلاَثَةٌ:
1- نِيَّةٌ لَيْلاً لِكُّلِ يَوْمٍ فِيْ الْفَرْضِ.
2- وَتَرْكُ مُفْطِرٍ ذَاكِراً مُخْتَارَاً غَيْرَ جَاهِلٍ مَعْذُوْرٍ.
3- وَصَائِمٌ.

Pembahasan Keempat: Rukun Puasa Ramadhan

Rukun puasa ramadhan ada tiga, yaitu:
1. Niat pada setiap malamnya.
2. Menjauhkan diri dari segala yang membatalkan puasa ketika masih dalam keadaan ingat, bisa memilih (tidak ada paksaan) dan tidak dalam ketidaktahuan yang dimaafkan.
3. Berpuasa

فَصْلٌ
وَيَجِبُ مَعَ الْقَضَاءِ لِلصَّوْمِ الْكَفَّارَةُ الْعُظْمَى وَالْتَعْزِيْزُ عَلَى مَنْ أفْسَدَ صَوْمَهُ فِيْ رَمَضَانَ يَوْمَاً كَامِلاً بِجِمَاعٍ تَامٍّ آثِمٍ بِهِ لِلْصَّوْمِ.وَيَجِبُ مَعَ الْقَضَاءِ: الإمْسَاكُ لِلصَّوْمِ فِيْ سِتَّةِ مَوَاضِعَ:الأوَّلُ: فِيْ رَمَضَانَ، لاَ فِيْ غَيْرِهِ عَلَى مُتَعَدٍّ بِفِطْرِهِ.وَالثَّانِي: عَلَى تَارِكِ النِّيَّةِ لَيْلاً فِيْ الْفَرْضِ.وَالثَّالِثُ: عَلَى مَنْ تَسَحَّرَ ظَانَّاً بَقَاءَ اللَّيْلِ، فَبَانَ خِلاَفُهُ.وَالرَّابعُ: عَلَى مَنْ أَفْطَرَ ظَانَّاً الْغُرُوْبَ، فَبَانَ خِلاَفُهُ أيْضَاً.والْخَامِسُ: عَلَى مَنْ بَانَ لَهُ يَوْمُ ثَلاَثِيْنَ شَعْبَانَ أنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ
وَالسَّادِسُ: عَلَى مَنْ سَبَقَهُ مَاءُ الْمُبَالَغَةِ مِنْ مَضْمَضَةٍ وَاسْتِنْشَاقٍ.

Pembahasan Kelima: Qadha, Kaffarat, dan Imsak

Hukuman bagi orang yang membatalkan puasanya satu hari di bulan Ramadhan dengan sebab bersetubuh adalah diwajibkan baginya untuk meng-qadha puasanya dan wajib membayar kafarat udzhma serta teguran keras karena telah merusak puasanya.

Diwajibkan meng-qadha puasa disertai harus menahan diri (dari makan dan minum sampai waktu berbuka-pent.) pada enam kondisi:
1. Orang yang membatalkan puasa dengan sengaja. Ini hanya berlaku di bulan Ramadhan saja.
2. Orang yang meninggalkan niat pada malam hari untuk puasa yang wajib.
3. Orang yang bersahur karena menyangka masih malam, padahal fajar telah terbit.
4. Orang yang berbuka puasa karena menduga matahari sudah terbenam, padahal matahari belum terbenam.
5. Orang yang meyakini bahwa hari tersebut akhir bulan Sya’ban tanggal tigapuluh, padahal sudah tanggal satu ramadhan.
6. Orang yang terlanjur meminum air dari kumur-kumur atau dari air yang dimasukkan ke hidung.

فَصْلٌ
يَبْطُلُ الصَّوْمُ:
1- بِرِدَّةٍ.
2- وَحَيْضٍ.
3- وَنِفَاسٍ.
4- وَوِلاَدَةٍ.
5- وَجُنُوْنٍ وَلَوْ لَحْظَةً.
6- & 7- بِإِغْمَاءٍ. وَسُكْرٍ تَعَدَّى بِهِما إنْ عَمَّا جَمِيْعَ النَّهَارِ.

Pembahasan Keenam: Pembatal Puasa

Pembatal puasa:

1. Murtad

2. Haidh

3. Nifas

4. Melahirkan

5. Gila sekalipun sebentar

6 & 7. Pingsan dan mabuk yang disengaja jika terjadi sepanjang siang.

فَصْلٌ
الإفْطَارُ فِيْ رَمَضَانَ أَرْبَعَةُ أنْوَاعٍ:
1- وَاجِبٌ كَمَا فِيْ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ.
2- جَائِزٌ كَمَا فِيْ الْمُسَافِرِ وَالْمَرِيْضِ.
3- لاَ وَلاَكَمَا فِيْ الْمَجْنُوْنِ.
4- مُحَرَّمٌ؛ كَمَنْ أخَّرَ قَضَاءَ رَمَضَانَ مَعَ تَمَكُّنِهِ حَتَّى ضَاقَ الْوَقْتُ عَنْهُ.وَأقْسَامُ الإفْطَارِ أرْبَعَةٌ أيْضَاً:أوَّلُهَا: مَا يَلْزَمُ فِيْهِ الْقَضَاءُ وَالْفِدْيَةُ، وَهُوَ اثْنَانِ: الأوَّلُ: الإفْطَارُ لِخَوْفٍ عَلَى غَيْرِهِ.وَالثَّانِيْ: الإفْطَارُ مَعَ تَأْخِيْرِ قَضَاءٍ مَعَ إمْكَانِهِ حَتَّى يَأْتِيَ رَمَضَانُ آخَرُ.وَثَانِيْهَا: مَا يَلْزَمُ فِيْهِ الْقَضَاءُ دُوْنَ الْفِدْيَةِ، وَهُوَ يَكْثُرُ؛ كَمُغْمَى عَلَيْهِ.وَثَالِثُهَا: مَا يَلْزَمُ فِيْهِ الْفِدْيَةُ دُوْنَ الْقَضَاءِ، وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيْرٌ.وَرَابِعُهَا: لاَ وَلاَ، وَهُوَ الْمَجْنُوْنُ الَّذِيْ لَمْ يَتَعَدَّ بِجُنُوْنِهِ.

Pembahasan Ketujuh: Hukum Membatalkan Puasa dan Hukumannya

Membatalkan puasa di siang Ramadhan terbagi empat macam, yaitu:
1. Diwajibkan, seperti wanita yang haid atau nifas.
2. Diperbolehkan, seperti orang yang bepergian dan orang yang sakit.
3. Tidak diwajibkan, tidak pula diperbolehkan kan, seperti orang gila.
4. Diharamkan, seperti orang yang menunda qhadha Ramadhan, padahal sebenarnya ia kemungkinan dapat melaksanakannnya sampai waktu qhadha tersebut habis.

Orang-orang yang membatalkan puasanya diwajibkan meengganti puasanya dengan 4 cara, yaitu:
1. Orang yang diwajibkan meng-qhadha dan membayar fidyah . Ada dua macam: (1) wanita yang membatalkan puasanya karena mengkhawatirkan keadaan bayinya dan (2) orang yang menunda qhadha puasanya sampai tiba Ramadhan berikutnya.
2. Orang yang diwajibkan meng-qhadha tanpa membayar fidyah, seperti orang yang pingsan.
3. Orang yang diwajibkan membayar fidyah tanpa meng-qhadha, seperti orang yang sangat tua (yang tidak mampu lagi berpuasa-pent.)
4. Orang yang tidak diwajibkan mengqhadha dan tidak perlu membayar fidyah, seperti orang gila yang tidak dibuat-buat.

فَصْلٌ
الَّذَيْ لاَ يُفَطِّرُ مِمَّا يَصِلُ إلَى الْجَوْفِ سَبْعَةُ أفْرَادٍ:
1- مَا يَصِلُ إلَى الْجَوْفِ بِنِسْيَانٍ.
2- أوْجَهْلٍ.
3- أوْ إكْرَهٍ.
4- وَبِجَرَيَانِ رِيْقٍ بِمَا بَيْنَ أسْنَانِهِ وَقَدْ عَجَزَ عَنْ مَجِّهِ لِعُذْرِهِ.
5- وَمَا وَصَلَ إِلَى الْجَوْفِ وَكَانَ غُبَارَ طَرِيْقٍ.
6- وَمَا وَصَلَ إِلَيْهِ وَكَانَ غَرْبَلَةً دَقِيْقٍ.
7- أوْ ذُبَابَاً طَائِرَاً أوْ نَحْوَهُ.

Pembahasan Kedelapan: Makan dan Minum yang tidak Membatalkan Puasa

Keadaan-keadaan yang tidak membatalkan puasa meskipun (makanan/minuman) sudah masuk ke rongga mulut (tertelan) ada tujuh macam, yaitu:
1. Melakukannya dalam keadaan lupa
2. Tidak mengetahui hukumnya .
3. Dipaksa oleh orang lain.
4. Ketika kemasukan sesuatu ke dalam rongga mulut, sebab air liur yang mengalir diantara gigi-giginya, sedangkan ia tidak mungkin mengeluarkannya.
5. Ketika kemasukan debu jalanan ke dalam rongga mulut.
6. Ketika kemasukan sesuatu dari ayakan tepung ke dalam rongga mulut.7. Ketika kemasukan lalat yang sedang terbang ke dalam rongga mulut.

وَالله أعْلَمُ بِالصَّوَابِ.

نَسْأْلُ الله الْكَرِيْمَ بِجَاهِ نَبِيِّهِ الْوسِيْمِ أنْ يُخْرِجَنِيْ مِنَ الدُّنْيَا مُسْلِمَاً، وَوَالِدَيَّ وَأَحِبَّائِيْ وَمَنْ إِلَىَّ انْتَمَى. وَأنْ يَغْفِرَ لِيْ وَلَهُمْ مُقْحَمَاتٍ وَلَمَمَاً. وَصَلَّى الله عَلَى سِيِّدِنَا مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، رَسُوْلِ الله إلَى كَافَّةِ الْخَلْقِ، رَسُوْلِ الْمَلاَحِمِ، حَبِيْبِ الله، الْفَاتِحِ الْخَاتِمِ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أجْمَعِيْنَ. وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

Allah Maha Mengetahui Kebenaran

Kami memohon kepada Allah dengan berkah Nabi Muhammad Shollallahu 'Alayhi wa Sallam yang baik, agar mengeluarkanku dari dunia ini dalam keadaan muslim, juga untuk orang tuaku, orang yang aku sayangi dan semua keturunanku dan semoga Allah mengampuni segala kesalahan dan dosaku dan juga mereka.

Semoga shalawat Allah senantiasa tercurah kepada pimpinan kita, Nabi Muhammad bin 'Abdullah bin 'Abdul Muthallib bin Abdi Manaf bin Hasyim yang menjadi utusan Allah kepada sekalian makhluk Rasulul malahim, kekasih Alloh, yang membuka pintu rahmat, menutup pintu kenabian, serta untuk keluarga dan semua sahabatnya. Segala puji bagi Allah, tuhan seluruh alam.

Kitab Shalat (Bagian 2) - Matan Safiinatun Najaah

2011-05-21T21:59:00.001+07:00

فَصْلٌ
أَوْقَاتُ الصَّلاَةِ خَمْسَةٌ:
1- أَوَّلُ وَقْتِ الظُّهْرِ: زَوَالُ الشَّمْسِ. وّآخِرُهُ: مَصِيْرُ ظِلِّ الشَّيْءِ مِثْلَهُ، غَيْرَ ظِلِّ الاسْتِوَاءِ.وَ2- أَوَّلُ وَقْتِ الْعَصْرِ: إِذَا صَارَ ظِلُّ كُلِّ شَيْءٍ مِثْلَهُ وَزَادَ قَلِيْلاً. وَآخِرُهُ: عِنْدَ غُرُوْبِ الشَّمْسِ.وَ3- أَوَّلُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ: غُرُوْبُ الشَّمْسِ. وَآخِرُهُ: غُرُوْبُ الشَّفَقِ الأَحْمَرِ.وَ4- أَوَّلُ وَقْتِ العِشَاءِ: غُرُوْبُ الشَّفَقِ الأَحْمَرِ. وَآخِرُهُ. طُلُوْعُ الْفَجْرِ الصَّادِقِ.وَ5- أَوَّلُ وَقْتِ الصُّبْحِ: طُلُوْع الْفَجْرِ الصَّادِقِ. وَأَخِرُهُ: طُلُوْعُ الشَّمْسِ.

الأَشْفَاقُ ثَلاَثَةٌ:
1- أَحْمَرُ .وَ2- أَصْفَرُ. وَ3- أَبْيَضُ. الأَحْمَرُ: مَغْرِبٌ.والأَصْفَرُ وَالأَبْيَضُ: عِشَاءٌ.وَيُنْدَبُ تَأْخِيْرُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى أَنْ يَغِيْبَ الشَّفَقُ الأَصْفَرُ والأَبْيَضُ.

Pembahasan Ketiga Belas: Waktu-waktu shalat Wajib.

Waktu-waktu shalat wajib ada lima:

1. Waktu shalat dzuhur: Dimulai dari tergelincirnya matahari (dari tengah-tengah langit kearah barat) dan berakhir ketika panjang bayangan suatu benda sama dengan panjang benda tersebut.
2. Waktu shalat Ashar: Dimulai ketika panjang bayangan suatu benda sedikit lebih besar dari panjang benda tersebut dan berakhir ketika matahari terbenam.
3. Waktu shalat Magrib: Dimulai ketika matahari terbenam dan berakhir dengan hilangnya mega (sinar matahari senja) merah.
4. Waktu shalat Isya: Dimulai dengan hilangnya mega merah berakhir dengan terbitnya fajar shadiq.
5 Waktu shalat Shubuh: Dimulai dari terbitnya fajar shadiq dan berakhir dengan terbitnya matahari.

Warna sinar matahari senja (mega) ada tiga, yaitu:
Mega merah, kuning dan putih. Mega merah muncul ketika magrib sedangkan mega kuning dan putih muncul di waktu Isya. Disunnahkan untuk menunda (mengakhirkan) shalat Isya sampai hilangnya sinar kuning dan putih.

فَصْلٌ
تَحْرُمُ الصَّلاَةُ الَّتِيْ لَيْسَ لَهَا سَبَبُ مُتَقَدِّمٌ وَلاَ مُقَارِنٌ فِيْ خَمْسَةَ أَوْقَاتٍ:
1- عِنْدَ طُلُوْعِ الشِّمْسِ حَتَّى تَرْتَفِعَ قَدْرَ رُمْحٍ.
2- وَ عِنْدَ الاسْتِوَاءِ فِيْ غِيْرِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ حَتَّى تَزُوْلَ.
3- وَعِنْدَ الإِصْفِرَارِ حَتَّى تَغْرُبَ
4- وَبَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.
5- وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتْى تَغْرُبَ.

Pembahasan Keempat Belas: Waktu-waktu yang tidak diperbolehkan untuk shalat

Seseorang tidak boleh melakukan shalat sunnah yang tanpa sebab atau shalat sunnah muthlaq pada waktu-waktu berikut ini:
1. Ketika matahari terbit sampai naik sekira-kira sama dengan ukuran tombak.
2. Ketika matahari berada tepat ditengah tengah langit sampai bergeser sedikit kecuali pada hari Jum’at.
3. Ketika matahari kekuning-kuningan sampai tenggelam.
4. Sesudah shalat Shubuh sampai matahari terbit.
5. Sesudah shalat Ashar sampai matahari terbenam.

فَصْلٌ
سَكْتَاتُ الصَّلاَةِ سِتٌ:
1- بَيْنَ تَكْبِيْرَةِ الإِحْرَامِ وَدُعَاءِ الافْتِتَاح.
2-وَ بَيْنَ دُعَاءِ الافَتِتَاحِ وَالتَّعَوُّذِ.
3- وَبَيْنَ الْفَاتِحَةْ وَالتَّعَوُّذِ.
4- وَبَيْنَ آخِرِ الْفَاتِحَةِ وَآمِيْنَ.
5- وَبَيْنَ آمِيْنَ وَالسُّوْرَةِ.
6- وَبَيْنَ السُّوْرَةِ وَالرُّكُوْعِ.

Pembahasan Kelima Belas: Waktu-waktu jeda saat shalat

Tempat saktah (berhenti sebagai jeda dari satu perbuatan ke perbuatan yang lain-pent.) pada waktu shalat ada enam tempat, yaitu:
1. Antara takbiratul ihram dan do’a iftitah
2. Antara doa iftitah dan ta’awudz
3. Antara ta’awudz dan membaca Surat Al Fatihah.
4. Antara akhir Surat Al Fatihah dan mengucapkan amin.
5. Antara mengucapkan amin dan membaca surat Al Qur’an.
6. Antara membaca surat Al Qur'an dan ruku’.

فَصْلٌ
الأَرْكَانُ الَّتِيْ تَلْزَمُ فِيْهَا الطُّمَأْنِيْنَةُ أَرْبَعَةٌ:
1- الرُّكُوْعُ. وَ2- الاعْتِدَالُ. وَ3- السُّجُوْدُ. وَ4-الْجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ .الظُّمَأْنِيْنَةُ هِيَ: سُكُوْنٌ بَعْدَ حَرَكَةٍ؛ بِحَيْثُ يَسْتَقِرُّ كُلُ عُضْوٍ مَحَلَّةُ بِقَدْرِ سُبْحَانَ اللهِ

Pembahasan Keenam Belas: Rukun Shalat yang diharuskan Thuma'ninah

Rukun-rukun shalat yang diwajibkan mengerjakannya dengan tuma’ninah ada empat, yaitu:
1. Ketika ruku’.
2. Ketika i’tidal.
3. Ketika sujud.
4. Ketika duduk antara dua sujud.
Thuma’ninah adalah diam sejenak setelah bergerak (dari posisi sebelumnya) sampai semua anggota badan tetap (tidak bergerak) dengan waktu kurang lebih seperti mengucapkan tashbih (subhanallah).

فَصْلٌ
أَسْبَابُ سُجُوْدِ السَّهْوِ أَرْبَعَةٌ:الأوَّلُ: تَرْكُ بَعْضٍ مِنْ أَبْعَاضِ الصَّلاةِ، أَوْ بَعْضِ الْبَعْضِ.الثَّانِيْ: فِعْلُ مَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ وَلاَ يُبْطلُ سَهْوُهُ، إِذَا فَعَلَهُ نَاسِيَاً.الثَّالِثُ: نَقْلُ رُكْنٍ قَوْلِيٍّ غَيْرِ مَحَلِّهِ.الرَّابعُ: إِيْقَاعُ رُكْنٍ فِعْلِيٍّ مَعَ احْتِمَالِ الزِّيَادِةِ.

Pembahasan Ketujuh Belas: Sebab-sebab yang Mengharuskan Sujud Sahwi

Sebab sujud sahwi ada empat, yaitu:
1. Meninggalkan sebagian dari sunnah-sunnah ab'aadh.
2. Mengerjakan sesuatu yang membatalkan (jika dikerjakan dengan sengaja dan tidak membatalkan jika dalam kedaan lupa) dalam keadaan lupa.
3. Memindahkan rukun qauli (ucapan shalat-pent.) ke bukan tempatnya.
4. Mengerjakan rukun fi'li (perbuatan shalat-pent.) dengan kemungkinan melebihkan (dari yang seharusnya seperti menambah rakaat shalat-pent.).

فَصْلٌ
أَبْعَاضُ الصَّلاَةِ سَبْعَةٌ:
1-التَّشَهُدُ الأَوَّلُ.
2 - وَقُعُوْدُهُ.
3- وَالصَّلاَةُ عَلَى النَّبِيِّ فِيْهِ.
4- وَالصَّلاَةُ عَلَى الآلِ فِيْ التَّشَهُّدِ الْأَخِيْرِ.
5- وَالْقُنُوْتُ.
6- وَقِيَامُهُ.
7- وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ فِيْهِ.

Pembahasan Kedelapan Belas: Perbuatan Dalam Shalat Yang Termasuk Sunnah Ab'adh

Sunnah Ab'adh ada enam, yaitu:
1. Tasyahhud awal
2. Duduk tasyahud awal.
3. Shalawat untuk nabi Muhammad ketika tasyahud awal.
4. Shalawat untuk keluarga nabi ketika tasyahud akhir.
5. Do’a qunut.
6. Berdiri untuk do’a qunut.
7. Shalawat dan Salam untuk nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya ketika do’a qunut.

فَصْلٌ
تَبْطُلُ الصَّلاَةُ بِأَرْبَعَ عَشْرَةَ خَصْلَةً:
1- بِالْحَدَثِ.
2- وَبِوُقُوْعِ النَّجَاسَةِ إِنْ لَمْ تُلْقَ حَالاً مِنْ غَيْرِ حَمْلٍ.
3- وَانْكِشَافِ الْعَوْرَةِ إِنْ لَمْ تُسْتَرْ حَالاً.
4- وَالنُّطْقِ بِحَرْفَيْنِ أَوْ حَرْفٍ مُفْهِمٍ عَمْدَاً.
5- وَبِالْمُفْطِرِ عَمْدَاً.
6- وَبِالأُكْلِ الْكَثِيْرِ نَاسِيَاً.
7- ثَلاَثِ حَرَكَاتٍ مُتِوِالِيَاتٍ وَلَوْ سَهْواً.
8- وَالْوَثْبَةِ الْفَاحِشَةِ.
9- وَالضَّرْبَةِ الْمُفْرِطَةِ.
10- وَزِيَادَةِ رُكْنٍ فِعْلِيٍّ عَمْدّاً.
11- التَّقَدُّمِ عَلَى إِمَامِهِ بِرُكْنَيْنِ، وَالتَّخَلُّفِ بِهِمَا بِغَيْرِ عُذْرٍ.
12- وَنِيَّةِ قَطْعِ الصَّلاَةِ.
13- وَتَعْلِيْقِ قَطْعِهَا بِشيءٍ.
14- وَالتَّرَدُّدِ فِيْ قَطْعِهَا.

Pembahasan Kesembilan Belas: Pembatal Shalat

Perkara yang membatalkan shalat ada empat belas, yaitu:
1. Berhadats (seperti kencing dan buang air besar-pent.).
2. Terkena najis, jika tidak dihilangkan seketika, tanpa memegang najis tersebut.
3. Terbuka aurat, jika tidak ditutup seketika.
4. Mengucapkan dua huruf atau satu huruf yang dapat difahami dengan sengaja.
5. Makan (sedikit) dengan sengaja.
6. Makan yang banyak sekalipun lupa.
7. Bergerak dengan tiga gerakan berturut-turut sekalipun lupa.
8. Melompat yang merusak shalat.
9. Memukul yang melampaui batas.
10. Menambah rukun fi’li dengan sengaja.
11. Lebih cepat atau lebih lambat dua rukun shalat dari imam dengan tanpa udzhur.
12. Berniat menghentikan shalat.
13. Menggantungkan shalat nya dengan suatu hal.¹
14. Ragu-ragu dalam menghentikan shalat (antara diteruskan atau dihentikan).

فَصْلٌ
الَّذِيْ يَلْزَمُ فِيْهِ نِيَّةُ الإمَامَةِ أَرْبَعٌ:
1- الْجُمُعَةُ. وَ2- الْمُعَادَةُ. وَ3- الْمَنْذُوْرَةُ جَمَاعَةً. وَ4-الْمُتَقَدِّمَةُ فِيْ الْمَطَرِ.

Pembahasan Keduapuluh: Kapan diwajibkan berniat sebagai imam shalat?

Seorang imam diwajibkan berniat menjadi imam pada empat keadaan, yaitu:
1- Menjadi Imam shalat juma`t
2- Menjadi imam dalam shalat i`aadah (shalat yang diulang).
3- Menjadi imam shalat nadzar berjama`ah
4- Menjadi imam shalat jamak taqdim dengan sebab hujan

فَصْلٌ
شُرُوْطُ الْقُدْوَةِ أَحَدَ عَشَرَ:
1- أَنْ لاَ يَعْلَمَ بُطْلاَنَ صلاَةِ إِمَامِهِ بِحَدَثٍ أَوْ غَيْرِهِ.
2-وَ أَنْ لاَ يَعْتَقِدَ وُجُوْبَ قَضَائِهَا عَلَيْهِ.
3- وَأَنْ لاَ يَكُوْنَ مَأْمُوْماً.
4- وَلاَ أُمِّيَّاً.
5- وَأَنْ لاَ يَتَقَدَّمَ عَلَى إَمَامِهِ فِيْ الْمَوْقِفِ.
6- وَأَنْ يَعْلَمَ انْتِقَالاَتِ إِمَامِهِ.
7- وَأَنْ يَجْتَمِعَا فِيْ مَسْجِدٍ، أَوْ ثَلاَثِ مِئَةِ ذِرَاعٍ تَقْرِيبَاً.
8- وَأَنْ يَنْوِيَ الْقُدْوَةَ أَوِ الْجَمَاعَةَ.
9- وَأَنْ يَتَوَافَقَ نَظْمُ صَلاَتَيْهِمَا.
10- وَأَنْ لاَ يُخَالِفَهُ فيْ سُنَّةٍ فَاحِشَةِ الْمُخَالَفَةِ.
11- وَأَنْ يُتَابِعَهُ.

Pembahasan Keduapuluh Satu: Syarat Makmum Mengikuti Imam

Syarat – Syarat ma`mum mengikut imam ada sebelas, yaitu:
1- Tidak mengetahui batal nya shalat imam dengan sebab hadats atau yang lain nya.
2- Tidak meyakini bahwa imam wajib mengqadha` (mengganti) shalat tersebut.
3- Seorang imam tidak sedang menjadi ma`mum .
4- Seorang imam tidak buta huruf (harus baik bacaan Al Qur'annya).
5- Posisi ma`mum tidak melebihi tempat berdiri imam.
6- Makmum harus mengetahui perpindahan gerakan shalat imam.
7- Berada dalam satu masjid (tempat) atau berada dalam jarak kurang lebih tiga ratus hasta.
8- Ma`mum berniat mengikuti imam atau niat berjama`ah.
9- Shalat imam dan ma`mum harus sama cara dan kaifiyatnya
10- Ma`mum tidak menyelisihi imam dengan perbuatan sunnah yang sangat berlainan atau sangat berbeda.
11- Ma`mum harus mengikuti imam.

فَصْلٌ
صُوَرُ الْقُدْوَةِ تِسْعٌ تَصِحُّ فِيْ خَمْسٍ:
1- قُدْوَةُ رَجُلٍ بِرَجُلٍ. وَ2- قُدْوَةُ امْرَأَةٍ بِرَجُلٍ. وَ3-قُدْوَةُ خُنْثَى بِرَجُلٍ. وَ4- قُدْوَةُ امْرَأَةٍ بِخُنْثَى. وَ5- قُدْوَةُ امْرَأَةٍ بِامْرَأَةٍ.وَتَبْطُلُ فِيْ أَرْبَعٍ:
1- قُدْوَةُ رَجُلٍ بِامْرَأَةٍ. وَ2- قُدْوَةُ رَجُلٍ بِخُنْثَى. وَ3- قُدْوَةُ خُنْثَى بِامْرَأَةٍ. وَ4- قُدْوَةُ خُنْثَى بِخُنْثَى.

Pembahasan Keduapuluh Dua: Model berjamaah yang sah dan tidak sah

Ada 9 model shalat berjamah. Model berjamaah yang sah ada 5, yaitu:
1- Laki –laki mengikuti laki – laki.
2- Perempuan mengikuti laki – laki.
3- Banci mengikuti laki – laki.
4- Perempuan mengikuti banci.
5- Perempuan mengikuti perempuan.

Model berjamaah yang tidak sah ada empat, yaitu:
1- Laki – laki mengikuti perempuan.
2- Laki – laki mengikuti banci.
3- Banci mengikuti perempuan.
4- Banci mengikuti banci.

فَصْلٌ
شُرُوْطُ جَمْعِ التَّقْدِيْمِ أَرْبَعَةٌ:
1- الْبَدَاءَةُ بِالأُوْلَى.
2- وَنِيَّةُ الْجَمْعِ فِيْهَا.
3- وَالْمُوَالاَةُ بَيْنَهُمَا.
4-وَدَوَامُ الْعُذْرِ.

Pembahasan Keduapuluh Tiga: Syarat Sah Jamak Taqdim

Ada empat, syarat sah jamak taqdim (mengabung dua shalat diwaktu yang pertama), yaitu:
1- Di mulai dari shalat yang lebih dulu waktunya.
2- Niat jamak

3- Berturut – turut.
4- Udzurnya terus menerus.

فَصْلٌ
شُرُوْطُ جَمْعِ التَّأْخِيْرِ اثْنَانِ:
1- نِيَّةُ التَّأْخِيْرِ وَقَدْ بَقِيَ مَنْ وَقْتِ الأُوْلَى مَا يَسَعُهَا.
2- وَدَوَامُ الْعَذْرِ إِلَى تَمَامِ الثَّانِيَةِ.

Pembahasan Keduapuluh Empat: Syarat Sah Jamak Takhir

Syarat sah jamak takhir ada dua, yaitu:
1- Niat ta’khir pada saat masih tersisa waktu shalat yang pertama sekedar lamanya waktu menyelesaikan shalat tersebut.²
2- Udzurnya terus menerus sampai selesai waktu shalat kedua.

فَصْلٌ
شُرُوْطُ الْقَصْرِ سَبْعَةٌ:
1- أَنْ يَكُوْنَ سَفَرُهُ مَرْحَلَتَيَنِ.
2- وَأَنْ يَكُوْنَ مُبَاحَاً.
3- وَالْعِلْمُ بِجَوَازِ الْقَصْرِ.
4- وَنِيَّةُ الْقَصْرِ عِنْدَ الإِحْرامِ.
5- وَأَنْ تَكُوْنَ الصَّلاَةُ رُبَاعِيَّةً.
6- وَدَوَامُ السَّفَرِ إِلَى تَمَامِهَا.
7- وَلاَ أَنْ يَقْتَدِيَ بِمُتِمٍّ فِيْ جُزْءٍ مِنْ صَلاَتِهِ.

Pembahasan Keduapuluh Lima: Syarat Meng-qashar (meringkas) Shalat

Syarat qashar ada tujuh, yaitu:
1- Jarak perjalanan mencapai dua marhalah atau lebih (Sekitar 80 Km -pent.).
2- Perjalanan yang di lakukan adalah perjalanan yang mubah (bukan perjalanan untuk mengerjakan maksiat-pent.)
3- Mengetahui hukum kebolehan qashar.
4- Niat qashar ketika takbiratul `ihram.
5- Shalat yang di-qashar adalah shalat ruba`iyah (shalat yang berjumlah empat rak`aat).
6- Perjalanan dilakukan terus menerus sampai selesai shalat tersebut.
7- Tidak mengikuti orang yang itmam (orang yang shalatnya tidak di-qashar) dalam sebagian shalat nya.

فَصْلٌ
شُرَوْطُ الْجُمُعَةِ سِتَّةٌ:
1- أَنْ تَكُوْنَ كُلُّهَا فِيْ وَقْتِ الظُّهْرِ.
2- وَأَنْ تُقَامَ فِيْ خُطَّةِ الْبَلَدِ.
3- وَأَنْ تُصَلَّى جَمَاعَةً.
4- وَأَنْ يَكُوْنُوْا أَرْبَعِيْنَ أَحْرَارَاً، ذُكُوْرَاً، بَالِغِيْن، مُسْتَوْطِنِيْنَ.
5- وَأَنْ لاَ تَسْبِقَهَا وَلاَ تُقَارِنَهَا جُمُعَةٌ فِيْ ذلكَ الْبلَدِ.
6- وَأَنْ يَتَقَدَّمَهَا خُطْبَتَانِ.

Pembahasan Keduapuluh Enam: Syarat Sah Shalat Jum'at

Syarat sah shalat Jum’at ada enam, yaitu:
1. Khutbah dan shalat Jum’at dilaksanakan setelah masuk waktu Dzuhur.
2. Shalat Jum’at dilaksanakan dalam batasan wilayah.
3. Dilaksanakan secara berjamaah.
4. Jamaah Jum’at minimal berjumlah empat puluh (40) laki-laki merdeka, baligh dan penduduk asli daerah tersebut.
5. Tidak ada jama'ah jum'at lain yang mendahului dan menandingi pada satu wilayah yang sama.

6. Shalat jum'at dilaksanakan setelah dua khutbah jum'at.

فَصْلٌ
أَرْكَانُ الْخُطْبَتَيْنِ خَمْسَةٌ:
1- حَمْدُ اللهِ فْيْهِمَا.
2- وَالصَّلاَةُ عَلَى النَّبِيِّ فِيْهِمَا.
3- وَالْوَصِيَّةُ بِالتَّقْوَى فِيْهِمَا.
4- وَقِرَاءَةُ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فِيْ إِحْداهُمَا.
5- وَالدُّعَاءُ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فِيْ الأَخِيْرَةِ.

Pembahasan Keduapuluh Tujuh: Rukun Khutbah Jum'at

Rukun khutbah Jum’at ada lima, yaitu:
1. Memuji Allah (mengucapkan Alhamdulillah) dalam dua khutbah tersebut.
2. Bershalawat kepada Nabi Muhammad dalam dua khutbah tersebut.
3. Mewasiatkan jamaah untuk bertaqwa kepada Allah.
4. Membaca ayat al-qur’an dalam salah satu khutbah.
5. Mendo’akan seluruh umat muslim pada akhir khutbah.

فَصْلٌ
شُرُوْطُ الْخُطْبَتَيْنِ عَشَرَةٌ:
1- الطَّهَارَةُ عَنِ الْحَدَثَيْنِ الأَصْغَرِ وَالأَكْبَرِ.
2- وَالطَّهَارَةُ عَنِ النَّجَاسِةِ فِيء الثَّوْبِ، وَالْبَدَن، وَالْمَكَانِ.
3- وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ.
4- وَالْقِيَامُ عَلَى الْقَادِرِ.
5- وَالْجُلُوْسُ بَيْنَهُمَا فَوْقَ طُمَأْنِيْنَةِ الصَّلاَةِ.
6- وَالْموَالاَةُ بَيْنَهُمَا.
7- وَالْمُوَالاَةُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الصَّلاَةِ.
8- وَأَنْ تَكُوْنَا بِالْعَرَبِيَّةِ.
9- وَأَنْ يُسْمِعَهَا أَرْبَعِيْنَ.
10- وَأَنْ تَكُوْنَ كُلُهَا فِيْ وَقْتِ الْظُهْرِ.

Pembahasan Keduapuluh Delapan: Syarat Sah Khutbah Jum'at

Syarat sah khutbah jum’at ada sepuluh, yaitu:
1. Suci dari hadats kecil dan hadats besar.
2. Pakaian, badan dan tempat harus bersih dari semua najis.
3. Menutup aurat.
4. Khutbah disampaikan dengan berdiri bagi yang mampu.
5. Kedua khutbah dipisahkan dengan duduk dengan lama seperti thuma’ninah dalam shalat namun lebih lama sedikit.
6. Kedua khutbah dilaksanakan dengan berurutan.
7. Khutbah dan shalat Jum’at dilaksanakan secara berurutan.
8. Kedua khutbah disampaikan dengan bahasa Arab.
9. Khutbah Jum’at didengarkan oleh 40 orang laki-laki (yang merdeka, balig serta penduduk asli daerah tersebut)
10. Semuanya dilaksanakan setelah masuk waktu shalat Dzuhur.

1Menysaratkan berhenti shalat dengan suatu kondisi. Seperti ucapan seseorang: “Jika ada yang datang, aku akan membatalkan shalat ku.“

2Contohnya jika seseorang ingin melaksanakn shalat maghrib setelah masuk waktu shalat isya (jamak takhir) maka ia harus meniatkan jamak takhir di waktu yang masih masuk waktu shalat maghrib.

Kitab Shalat Bagian 1 - Matan Safiinatun Najaah

2011-05-21T19:07:00.000+07:00

[كتابُ الصلاةِ]

فَصْلٌ
أَعْذَارُ الصَّلاةِ اثْنَانِ:
1- النَّوْمُ.
2- وَالنِّسْيَانُ.

Bab II: Shalat

Pembahasan Pertama: Udzur Shalat

Udzur shalat ada dua:

1- Tidur

2- Lupa

فَصْلٌ
شُرُوْطُ الصَّلاَةِ ثَمَانِيَةٌ:
1- طَهَارَةُ الْحَدَثَيْنِ.
2- وَالطَّهَارَةُ عَنِ النَّجَاسَةِ فِيْ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَالْمَكَانِ.
3- وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ.
4- وَاسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ.
5- وَدُخُوْلُ الْوَقْتِ.
6- وَالْعِلْمُ بِفَرْضِيَّتِهَا.
7- وَأَنْ لاَ يَعْتَقِدَ فَرْضَاً مِنْ فُرُوْضِهَا سُنَّةً.
8- وَاجْتِنَابُ الْمُبْطِلاَتِ.

Pembahasan Kedua: Syarat Sah Shalat
Syarat sah shalat ada delapan, yaitu:
1. Suci dari hadats besar dan kecil.
2. Suci pakaian, badan dan tempat dari najis.
3. Menutup aurat.
4. Menghadap kiblat.
5. Masuk waktu sholat.
6. Mengetahui rukun-rukan sholat.
7. Tidak meyakini bahwa diantara rukun-rukun sholat sebagai sunnah
8. Menjauhi semua yang membatalkan sholat.

الأَحْدَاثُ اثْنَانِ: أَصْغَرُ، وَأَكْبَرُ فَالأَصْغَرُ: مَا أوْجَبَ الْوُضُوْءَ. وَالأَكبَرُ: مَا أَوْجَبَ الْغُسْلَ.

Hadats Besar dan Hadats Kecil
Hadats ada dua macam, yaitu: Hadats Kecil dan Hadats Besar.
Hadats kecil adalah hadats yang mewajibkan seseorang untuk berwudhu’, sedangkan hadats besar adalah hadats yang mewajibkan seseorang untuk mandi.

الْعَوْرَاتُ أَرْبَعٌ:
1- عَوْرَةُ الرَّجُلِ مُطْلَقَاً وَالأَمَةِ فِيْ الصَّلاَةِ مَا بَيْنَ السُّرَةِ والرُّكْبَةِ.
2- وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ فِيْ الصَّلاَةِ: جَمِيْعُ بَدَنِهَا مَا سِوَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ.
3- وَعَوْرَةُ الْحُرَّةِ وَالأَمَةِ عِنْدَ الأَجَانِبِ: جَمِيْعُ الْبَدَنِ.
4- وَعِنْدَ مَحَارِمِهمَا وَالنِّسَاءِ: مَا بَيْنَ السُّرَةِ وَالرُّكْبَةِ.

Batasan Aurat Laki-laki dan wanita
Aurat ada empat macam, yaitu:
1. Aurat semua laki-laki (merdeka atau budak) dan budak perempuan ketika sholat adalah antara pusar dan lutut.
2. Aurat perempuan merdeka ketika sholat, yaitu seluruh badan kecuali muka dan telapak tangan.
3. Aurat perempuan merdeka dan budak terhadap laki-laki yang ajnabi (bukan muhrim), yaitu seluruh badan.
4. Aurat perempuan merdeka dan budak terhadap laki-laki muhrimya dan perempuan, yaitu antara pusar dan lutut.

فَصْلٌ
أَرْكَانُ الصَّلاَةِ سَبْعَةَ عَشَرَ:الأَوَّلُ: النِّيَّةُ.الثَّانِيْ: تَكْبِيْرةُ الإِحْرَامِ.الثَّالِثُ: الْقِيَامُ عَلَى القَادِرِ فِيْ الْفَرْضِ.الرَّابعُ: قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ.الْخَامِسُ: الرَّكُوْعُ.السَّادِسُ: الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ.السَّابعُ: الاعْتِدَالُ.الثَّامِنُ: الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ.التَّاسِعُ: السُّجُوْدُ مَرَّتَيْنِ.الْعَاشِرُ: الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ.الْحَادِيْ عَشِرَ: الْجُلُوْسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ.الثَّانِيْ عَشَرَ: الطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ.الثَّالِثَ عَشَرَ: التَّشَهُّدُ الأَخِيْرُ.الرَّابعَ عَشَرَ: الْقُعُوْدُ فِيْهِ.الْخَامِسَ عَشَرَ: الصَّلاَةُ عَلَىَ النَّبِيِّ فِيْهِ.السَّادِسَ عَشَرَ: السَّلاَمُ.السَّاِبَعَ عَشَرَ: التَّرْتِيْبُ.

Pembahasan Ketiga: Rukun-rukun Shalat

Rukun sholat ada tujuh belas, yaitu:
1. Niat.
2. Takbiratul ihram (mengucapkan “Allahuakbar”).
3. Berdiri bagi yang mampu pada shalat fardhu
4. Membaca Surat Al Fatihah.
5. Ruku’
6. Thuma’ninah (diam sejenak) waktu ruku’.
7. I’tidal (berdiri setelah ruku’).
8. Thuma’ninah (diam sejenak waktu i’tidal).
9. Bersujud dua kali.
10. Thuma’ninah (diam sejenak waktu sujud).
11. Duduk diantara dua sujud.
12. Thuma’ninah (diam sejenak ketika duduk).
13. Tasyahud (tahiyyat) akhir.
14. Duduk di waktu tasyahud akhir.
15. Bershalawat kepada nabi ketika tasyahhud akhir.
16. Salam
17. Tertib (berurutan).

فَصْلٌ
النِّيَّةُ ثَلاَثُ دَرَجَاتٍ:
1-إنْ كَانَتِ الصَّلاَةُ فَرْضَاً. وَجَبَ قَصْدُ الْفِعْلِ، وَالتَّعْيِيْنُ، وَالْفَرْضِيَّةُ. و2- إِنْ كَانَتْ نَافِلَةً مُؤقَّتَةً؛ كَرَاتِبَةٍ، أَوْ ذَاتِ سَبَبٍ. وَجَبَ قَصْدُ الْفِعْلِ، وَالتَّعْيِيْنُ.وَ3- إِنْ كَانَتْ نَافِلَةً.. وَجَبَ قَصْدُ الْفِعْلِ فَقَطْ. الْفِعْلُ: أُصَلِّيْ. وَالتَّعْيِيْنُ: ظُهْرَاً، أَوْ عَصْرَاً. وَالْفَرْضِيَّةُ: فَرْضَاً.

Pembahasan Keempat: Tata Cara Niat

Niat itu ada tiga derajat, yaitu:
1. Jika sholat yang dikerjakan adalah shalat fardhu, maka diwajibkan untuk memaksudkan fi'il, ta’yin dan fardhiyah
2. Jika sholat yang dikerjakan adalah shalat sunnah yang memiliki waktu tertentu -seperti shalat sunnah rawatib - atau sebab tertentu, maka diwajibkan untuk memaksudkan fi'il dan ta'yin saja.
3. Jika sholat yang dikerjakan adalah shalat sunnah (muthlaq: tanpa sebab), maka diwajibkan memaksudkan fi'il saja.
Maksud dari Fi’il adalah lafal: “أُصَلِّيْ” (aku niat shalat), Ta’yin adalah seperti: “ظُهْرَاً” (dzuhur) atau “عَصْرَاً” (ashar). Adapun yang dimaksud dengan fardhiyah adalah lafal: “فَرْضَاً” (wajib).

فَصْلٌ:شُرُوْطُ تَكْبِيْرَةِ الإِحْرامِ سِتَّةَ عَشَرَ:
1- أَنْ تَقَعَ حَالَةَ الْقِيَامِ فِيْ الْفَرْضِ.
2- وَأَنْ تَكُوْن بِالْعَرَبِيَّةِ.
3&4 - وَأَنْ تَكُوْنَ بِلَفْظِ الْجَلاَلَةِ وَلَفْظِ أَكْبَرُ
5- وَالتَّرْتِيْبُ بَيْنَ اللَّفْظَيْنِ.
6- وَأَنْ لاَ يَمُدَّ هَمْزَةَ الْجَلاَلَةِ
7- وَعَدَمُ مَدِّ بَاءِ أَكْبَرُ .
8- وَأَنْ لاَ يُشَدِّدَ الْبَاءَ
9- وَأَنْ لاَ يَرِيْدَ وَاوَاً سَاكِنَةً، أَوْ مُتَحَرِّكَةً بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ.
10-وَ أَنْ لاَ يَزِيْدَ وَاوَاً قَبْلَ الْجَلاَلةِ
11- وَأَنْ لاَ يَقِفَ بَيْنَ كَلِمَتَيِ التَّكْبِيْرِ وَقْفَةً طَوِيْلَةً وَلاَ قَصِيْرَةً.
12- أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ جَمِيْعَ حُرُوْفِهَا
13- وَدُخُوْلُ الْوَقْتِ فِيْ الْمُؤَقَّتِ.
14- وَإِيْقَاعُهَا حَالَ الاسْتِقْبَال.
15- وَأَنْ لاْ يُخِلَّ بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوْفِهَا.
16- وَتَأْخِيْرُ تَكُبِيْرَةِ الْمَأمُوْمِ عَنْ تَكْبِيْرَةِ الإِمَام.

Pembahasan Kelima: Syarat Takbiratul Ihram

Syarat takbirotul ihrom ada enam belas, yaitu:
1. Dilakukan dalam keadaan berdiri jika shalat fardhu
2. Diucakpkan dengan bahasa Arab
3. Menggunakan lafal “Allah”.
4. Menggunakan lafal “Akbar”.
5. Berurutan antara dua lafal tersebut.
6. Tidak memanjangkan huruf “Hamzah” dari lafal “Allah”.
7. Tidak memanjangkan huruf “Ba” dari lafal “Akbar”.
8. Tidak mentaysdidkan huruf “Ba” tersebut.
9. Tidak menambahkan huruf “Waw berharakat” atau “waw sukun” diantara dua lafal tersebut
10. Tidak menambah huruf “Waw” sebelum lafal “Allah”.
11. Tidak berhenti antara dua kata tersebut baik lama maupun sebentar
12. Ucapan “Allahu Akbar” dapat didengar oleh dirinya sendiri.
13. Masuk waktu sholat jika shalat tersebut memiliki waktu tertentu.
14. Mengucapkan takbiratul ihram sambil menghadap qiblat.
15. Tidak salah dalam mengucapkan salah satu dari huruf kalimat tersebut.
16. Takbiratul ihram ma’mum harus dilakukan sesudah takbiratul ihram sang imam.

فَصْلٌ
شُرُوْطُ الْفَاتِحَةِ عَشَرَةٌ:
1- التَّرْتِيْبُ.
2- وَالْمُوَالاَةُ
3- وَمُرَاعَاةُ حُرُوْفِهَا.
4- وَمُرَاعَاةُ تَشْدِيْدَتِهَا.
5- وَأَنْ لاَ يَسْكُتَ سَكْتَةً طَوِيْلَةً، وَلاَ قَصِيْرَةً يَقْصِدُ بِهَا قَطْعَ الْقِرَاءَةِ.
6- وَقِرَاءَةُ كُلِّ آيَاتِهَا، وَمِنْهَا الْبَسْمَلَةُ.
7- وَعَدَمُ اللَّحْنِ الْمُخِلِّ بِالْمَعْنَى
8- وَأَنْ تَكُوْنَ حَالَةَ الْقِيَامِ فِيْ الْفَرْضِ.
9- وَأَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ الْقِرَاءَةَ.
10-وَ أَنْ لاَ يَتَخَلَّلَهَا ذِكْرٌ أَجْنَبِيٌّ.

Pembahasan Keenam: Syarat Sah Membaca Surat Al FatihahSyarat-syarat membaca surat Al Fatihah ada sepuluh, yaitu:
1. Tertib (sesuai urutan ayatnya).
2. Terus menerus (tanpa terputus oleh perbuatan lain).
3. Memperhatikan huruf-hurufnya (makhraj) serta tempat-tempat tasydid.
4. Memperhatikan tasydid-tasydidnya

5. Tidak lama terputus antara ayat-ayat Al Fatihah ataupun terputus sebentar dengan niat memutuskan bacaan.
6. Membaca semua ayat Al Fatihah dan basmalah termasuk salah satu ayat Al Fatihah.
7. Tidak menggunakan lahn (nada/irama bacaan) yang dapat merubah makna.
8. Memabaca surat Al Fatihah dalam keaadaan berdiri ketika sholat fardhu.
9. Memperdengarkan bacaan Al Fatihah untuk dirinya sendiri.
10. Tidak terganggu oleh dzikir orang lain.

فَصْلٌ
تَشْدِيْدَاتُ الْفَاتِحَةِ أَرْبَعَ عَشَرَةَ:
1- بِسْمِ اللهِ  فَوْقَ الَّلامِ.
2- الرَّحْمنِ فَوْقَ الرَّاءِ.
3- الرَّحِيْمِ  فَوْقَ الرَّاءِ.
4- الْحَمْدُ للهِ  فَوْقَ لاَمِ الْجَلاَلَةِ.
5- رَبِّ الْعَالَمِيْنَ  فَوْقَ الْبَاءِ.
6- الرَّحْمنِ  فَوْقَ الرَّاءِ.
7- الرَّحِيْمِ  فَوْقَ الرَّاءِ.
8- مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ  فَوْقَ الدِّالِ.
9- إِيَّاكَ نَعْبُدُ  فَوْقَ الْيَاءِ.
10- إِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ  فَوْقَ الْيَاءِ.
11- إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقٍيْمَ  فَوْقَ الصَّادِ.
12- صِرَاطَ الَّذِيْنَ  فَوْقَ اللاَّمِ.
13&14- أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّيْنَ  فَوْقَ الضَّادِ وَاللاَّمِ.

Pembahasan Ketujuh: Tasydid Pada Surat Al Fatihah

1. Tasydid huruf “Lam” jalalah pada lafal ( بِسْمِ اللهِ ).
2. Tasydid huruf “Ra’” pada lafal ( الرَّحْمنِ) .
3. Tasydid huruf “Ra’” pada lapal (الرَّحِيْمِ).
4. Tasydid “Lam” jalalah pada lafal ( الْحَمْدُ للهِ).
5. Tasydid huruf “Ba’” pada kalimat ( رَبِّ الْعَالَمِيْنَ ).
6. Tasydid huruf “Ra’” pada lafal (الرَّحْمنِ ).
7. Tasydid huruf “Ra’” pada lafal (الرَّحِيْمِ).
8. Tasydid huruf “Dal” pada lafal (مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ).
9. Tasydid huruf “Ya’” pada kalimat (إِيَّاكَ نَعْبُدُ).
10. Tasydid huruf “Ya” pada kalimat ( إِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ ).
11. Tasydid huruf “Shad” pada kalimat ( إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقٍيْمَ).
12. Tasydid huruf “Lam” pada kalimat ( صِرَاطَ الَّذِيْنَ ).
13 & 14. Tasydid “Dhad” dan “Lam” pada kalimat (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّيْنَ).

فَصْلٌ
يُسَنُّ رَفْعُ الْيَدَيْنِ فِيْ أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ:
1- عِنْدَ تَكْبِيْرَةِ الإِحْرَامِ.
2- وَعِنْدَ الرُّكُوْعِ.
3- وَعِنْدَ الإِعْتِدَالِ.
4- وَعِنْدَ الْقِيَامِ مِنْ التَشَهُدِ الأَوَّلِ.

Pembahasan Kedelapan: Kapan kita mengangkat tangan dalam shalat?

Tempat yang disunahkan mengangkat tangan ketika shalat ada empat, yaitu:
1. Ketika takbiratul ihram.
2. Ketika ruku’.
3. Ketika bangkit dari ruku’ (I’tidal).
4. Ketika bangkit dari tasyahhud awal.

فَصْلٌ
شُرُوْطُ السُّجُوْدِ سَبْعَةٌ:
1- أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ.
2- وَأَنْ تَكُوْنَ جَبْهَتَهَ مَكْشُوْفَةٍ.
3- وَالتَّحَامُلُ بِرَأْسِهِ.
4- وَعَدَمُ الْهُوِيِّ لِغَيْرِهِ.
5- وَأَنْ لاَ يَسْجُدَ عَلَى شَيْءٍ يَتَحَرَّكُ بِحَرَكَتِهِ.
6- وَارْتِفَاعُ أَسَافِلِهِ عَلَى أَعَالَيْهِ.
7- وَالطُّمَأْنِيْنَةُ فِيْهِ.

Pembahasan Kesembilan: Syarat Sah Sujud

Syarat sah sujud ada tujuh, yaitu:
1. Sujud dengan tujuh anggota sujud.
2. Dahi terbuka (tidak ada yang menutupi dahi).
3. Menekan berat ke kepala.
4. Tidak ada maksud lain kecuali sujud.
5. Tidak sujud ke tempat sujud yang bergerak jika ia bergerak.
6. Mengankat bagian bawah (punggung) melebihi bagian atas (kepala)
7. Thuma’ninah (berhenti sejenak) pada sujud.

خَاتِمَةٌ
أَعْضَاءُ السُّجُوُدِ سَبْعَةٌ:
1- الْجَبَهَةُ.
2&3- بُطُوْنُ أَصَابعِ الْكَفَّيْنِ.
4&5- الرُّكْبَتَانِ.
6&7- بُطُوْنُ أًصَابعِ الرَّجْلَيْنِ.

Penutup (Masalah Sujud)

Anggota tubuh yang wajib di letakkan di tempat sujud ada tujuh, yaitu:
1. Dahi.
2. Telapak tangan kanan.
3. Telapak tangan kiri.
4. Lutut kaki kanan.
5. Lutut kaki kiri.
6. Telapak jari-jari kaki kanan.
7. Telapak jari-jari kaki kiri.

فَصْلٌ
تَشْدِيْدَاتُ التَّشَهُّدِ إِحْدَى وَعِشْرُوْنَ: خَمْسٌ فِيْ أَكْمَلِهِ، وَسِتَّ عَشْرَةَ فِيْ أَقَلِّهِ.
1- & 2- التَّحِيَّاتُ: عَلَى التَّاءِ وَالتَاءِ.
3- الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ عَلَى الصَّادِ.
4- &5- الطَّيِّبَاتُ: عَلَى الطَّاءِ وَالْيَاءِ.
6- للهِ :عَلَى لاَمِ الْجَلاَلَةِ.
7- السَّلاَمُ : عَلَى السِّيْنِ.
8- & 9- &10- عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ عَلَى الْيَاءِ، وَالنُّوْنِ، وَاليَاءِ.
11- وَرَحْمَةُ اللهِ عَلَى لاَمِ الْجَلاَلَةِ.
12- وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَى السِّنْنِ.
13- عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ : عَلَى لاَمِ الْجَلاَلةِ.
14- الصَّالِحِيْنَ : عَلَى الصَّادِ.
15- أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ : عَلَى لاَمِ أَلفٍ.
16- & 17- إلاَّ اللهُ : عَلَى لاَمِ أَلِفٍ وَلاَمِ الْجَلاَلَةِ.
18- وَأَشْهَدُ أَنَّ : عَلَى النُّوْنِ.
19- &20- &21- مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ : عَلَى مِيْمِ مُحَمَّدٍ، وَعَلَى الرَّاءِ، وَعَلَى لاَمِ الْجَلاَلَةِ.

Pembahasan Kesepuluh: Tasydid Pada Tasyahhud Akhir

Dalam kalimat tasyahud terdapat dua puluh satu tasydid, lima diantaranya ada pada bacaan tasyahhud yang sempurna (termasuk bacaan sunnah) dan enam belas di antaranya ada pada bacaan tasyahhud yang minimal harus dibaca (wajib), yaitu:
1. “Attahiyyat”: tasydid terletak di huruf “Ta’”.
2. “Attahiyyat”: di huruf “Ya’”.
3. “Almubarakatusshalawat”: di huruf “Shad”.
4. “Atthayyibaat”: di huruf “Tha’”.
5. “Atthayyibaat”: di huruf “ya’”.
6. “Lillaah”: di “Lam” jalalah.
7. “Assalaam”: di huruf “Sin”.
8. “A’laika ayyuhannabiyyu”: di huruf “Ya’”.
9. “A’laika ayyuhannabiyyu”: di huruf “Nun”.
10. “A’laika ayyuhannabiyyu”: di huruf “Ya’”.
11. “Warohmatullaah”: di “Lam” jalalah.
12. “Wabarakatuh, assalaam”: di huruf “Sin”.
13. “Alainaa wa’alaa I’baadillah”: di “Lam” jalalah.
14. “Asshalihiin”: di huruf shad.
15. “Asyhaduallaa”: di “Lam alif”.
16. “Ilaha Illallaah”: di “Lam alif”.
17. “Illallaah”: di “Lam” jalalah.
18. “Waasyhaduanna”: di huruf “Nun”.
19. “Muhammadarrasulullaah”: di huruf “Mim”.
20. “Muhammadarrasulullaah”: di huruf “Ra’”.
21. “Muhammadarrasulullaah”: di huruf “Lam” jalalah.

فَصْلٌ
تَشْدِيْدَاتُ أَقَلِّ الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ أَرْبَعٌ:
1- اللًّهُمَّ : عَلَى اللاَّمِ وّالمِيْمِ.
2- صَلِّ : عَلَى اللاَّمِ.
3- عَلَى مُحَمَّدٍ : عَلَى الْمِيْمِ.

Pembahasan Kesebelas: Tasydid pada Ucapan Shalawat pada Tasyahhud

Harakat tasydid yang ada di kalimat shalawat nabi yang wajib ada empat, yaitu:

1 & 2. “Lam” dan “Mim” di lafal “Allahumma”.

3. “Lam” di lafal “Shalli”.

4. “Mim” di lafal “Muhammad”.

فَصْلٌ

أَقَلُّ السَّلاَمِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ تَشْدِيْدُ السَّلاَمِ عَلَى السِّيْنِ

Pembahasan Kedua Belas: Lafal Salam pada Tasyahhud Akhir

Lafal Salam pada tasyahhud akhir yang paling minimal adalah “Assalaaamu'alaikum”. Terdapat tasydid pada huruf sin dari lafal “Assalaamu”.

Kitab Thaharah (Bersuci dari hadats) - Matan Safiinatun Najaah

2011-05-15T09:17:00.005+07:00

[كِتَابُ الطَّهَارَةِ]

Bab I : Pembahasan Thaharah (Bersuci dari hadats)

فَصْلٌ:عَلاَمَاتُ الْبُلُوْغِ ثَلاَثٌ:
1- تَمَامُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فِيْ الذَّكّرِ وَالأُنْثَى.
2- وَالاحْتِلاَمُ فِيْ الذَّكَرِ وَالأُنْثَى لِتِسْعِ سِنِيْنَ.
3-وَ الْحَيْضُ فِيْ الأُنْثَى لِتِسْعِ سِنِيْنَ.

Pembahasan Pertama: Tanda-tanda Baligh
Tanda-tanda baligh ada tiga, yaitu:
1. Usia telah mencapai 15 tahun bagi laki-laki atau perempuan
2. Bermimpi (junub) bagi laki-laki dan perempuan ketika melewati umur sembilan tahun.
3. Keluar darah haidh bagi perempuan sesudah berumur sembilan tahun .

فَصْلٌ
شُرُوْطُ إِجْزَاءِ الْحَجَرِ ثَمَانِيَةٌ:
1- أنْ يَكُوْنَ بِثَلاَثةِ أَحْجَارٍ
2-وَ أنْ يُنْقِيَ الْمَحَلَّ.
3-وَ أنْ لاَ يَجِفَّ النَجَسُ.
4-وَ أَنْ لاَ يَنْتَقِلَ.
5-وَ لاَ يَطْرَأَ عَلَيْهِ آخَرُ.
6- وَلاَ يُجَاوِزَ صَفْحَتَهُ وَحَشَفَتَهُ.
7-وَ أَنْ لاَ يُصِيْبَهُ مَاءٌ.
8-وَ أنْ تَكُوْنَ الأَحْجَارُ طَاهِرَةً.

Rukun Iman, Rukun Islam, Makna "Laa Ilaaha Illallah" - Matan Safiinatun Najaah

2011-05-15T09:10:00.000+07:00

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ اُلْعَالَمِيْنَ. وَبِهِ نَسْتَعِيْنُ عَلَى أُمُورِ الدُّنْيَا وَالدَّيْنِ. وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ خَاَتِمِ النَّبِيَّيْنَ، وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ.

PENDAHULUAN : Rukun Islam dan Rukun Iman

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Segala puji hanya kepada Allah Tuhan semesta alam, dan Hanya kepadaNya kita memohon pertolongan atas segala perkara dunia dan akhirat. Shalawat serta salamNya semoga selalu tercurah kepada pemimpin kita, Muhammad SAW Penutup para nabi, juga terhadap keluarga, sahabat sekalian. Tiada daya upaya kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Perkasa.

فَصْلٌ
أَرْكَانُ الإِسْلامِ خَمْسَةٌ:
1- شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إلاَّ اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ
2- إِقَامُ الصَّلاَةِ.
3- إِيْتَاءُ الزَّكَاةِ.
4- صَوْمُ رَمَضَانَ.
5- حَجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيْلاً.

Pembahasan Pertama: Rukun Islam
Rukun Islam ada lima, yaitu:
1. Bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah Subhaanahu wa Ta’aala dan Nabi Muhammad Sholalloohu ‘Alayhi wa Sallam adalah utusanNya.
2. Mendirikan sholat (lima waktu).
3. Menunaikan zakat.
4. Puasa Ramadhan.
5. Ibadah haji ke baitullah bagi yang mampu melaksanakannya.

فَصْلٌ
أَرْكَانُ الإِيْمَانِ سِتَّةٌ:
1- أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ.
2- مَلاَئِكَتِهِ.
3- كُتُبِهِ.
4- رُسُلِهِ.
5- بِالْيَوْمِ الآخِرِ.
6- بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى.

Pembahasan Kedua: Rukun Iman
Rukun iman ada enam, yaitu:
1. Beriman kepada Allah Subhaanahu wa Ta’aala.
2. Beriman kepada Mala’ikat
3. Beriman dengan semua kitab-kitab suci.
4. Beriman dengan semua Rasul.
5. Beriman dengan hari kiamat.
6. Beriman dengan ketentuan baik dan buruknya dari Alloh Subhaanahu wa Ta’aala.

فَصْلٌ
وَمَعْنَى لاَ إِلَهَ إَلاَّ اللهُ: لاَ مَعْبُودَ- بِحَقٍّ فِيْ الْوُجُوْدِ- إِلاَّ اللهُ.

Pembahasan Ketiga: Makna “Laa Ilaaha Illallah”
Adapun arti “La ilaha illah”, yaitu: Tidak ada Tuhan yang berhak disembah dalam kenyataan selain Alloh.

Aplikasi Al Quran untuk HP : uQuran

2011-04-23T07:50:00.004+07:00

uQuran adalah aplikasi Al Qur'an terbaik untuk handphone yang pernah kami coba dibandingkan aplikasi sejenis seperti Moshaf 1.0. Kelebihan aplikasi ini yang paling menonjol adalah kemampuannya dalam menampilkan grafis yang sangat elegan meskipun aplikasi ini terbilang gratis. Selain itu, uQuran mampu menampilkan teks Al Quran sesuai dengan teks mushaf utsmani sehingga enak dibaca.

Berikut beberapa kelebihan uQur'an:

- Bisa berjalan di HP yang mendukung Java, Symbian, Iphone, Blackberry

- Format teks mushaf ustmani

- Dapat melakukan bookmark. Dengan fitur ini, kita bisa menandai suatu ayat sehingga jika kita ingin meneruskan bacaan dari ayat tersebut tinggal melihat bookmark.

- Mendukung HP Touchscreen

- Bisa ditampilkan dalam posisi portrait (vertikal) dan landscape (horisontal)

uQuran tersedia dalam dua versi; uQuran versi standar yang gratis dan uQuran Pro yang berbayar. Fitur yang ada di versi standar hanya teks Arab Al Quran dan transliterasi (transliterasi bukan terjemahan) Quran dalam bahasa inggris. Adapun versi pro menyediakan terjemahan dalam berbagai bahasa termasuk indonesia dan tilawah Al Quran ayat per ayat oleh Syaikh As Sudais. Uquran versi pro mensyaratkan adanya memori tambahan (mmc, sdcard,dll) karena besar file tilawah adalah 800 Mb untuk format AMR dan 1,8 Gb untuk format MP3.

Untuk pengguna HP Java silahkan menginstal aplikasi ini dengan mengunjungi:

http://wap.guidedways.com

atau cari di http://wap.getjar.com

Untuk pengguna iPhone dan Blackberry silahkan cari langsung di App store masing-masing.

Keterangan lebih lengkap baca di:

http://www.guidedways.com/mobile/uquran/mobile_quran_reciter.php

Info Pendaftaran Mahasiswa Baru LIPIA Tahun 1432 H / 2011 M

2011-02-10T05:22:00.000+07:00

Ma'had al-'Ulum al-Islamiyah wal-'Arabiyah cabang Universitas Muhammad Ibnu Saud Riyadh KSA yang terkenal dengan nama Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam & Arab [LIPIA] Indonesia di Jakarta membuka pendaftaran mahasiswa/wi baru untuk semester ganjil tahun 1432 H/ 2011 M.

Pendaftaran tersebut dibuka hanya untuk jenjang kuliah Takmily dan Syari'ah saja. Adapun untuk jenjang I'dad Lughawi pada semester ini tidak membuka pendaftaran mahasiswa/si baru.

Waktu Pendaftaran:
Takmily & Syariah : Rabu – Jum’at, 13 Rabi’ul Awal 1432 H atau 16 s/d 18 Februari 2011 M.

Waktu Ujian:
Takmily & Syari'ah: Senin, 18 Rabi’ul Awal 1432 H atau 21 Februari 2011

Tempat Pendaftaran:
Kampus LIPIA: Jl. Buncit Raya No. 5A Jakarta Selatan Fax: 7826002 PO. Box 3345 Kode Pos: 10002

Materi Test:
1. Materi Ujian Takmily meliputi: Nahwu Sharaf, Adab dan Balaghah.
2. Materi Ujian Syari'ah meliputi: Aqidah, Tafsir, Fiqih, Usul Fiqih, Tsaqafah, Hadits, Ilmu Hadits dll.

Syarat Pendaftaran:
1. Calon Mahasiswa sudah tamat aliyah atau yang sederajat untuk bagian:
a. Takmily : nilai rata-rata. minimal 8 dan ijazah belum lewat 4 tahun.
b. Syari'ah: nilai rata-rata. minimal 8 dan ijazah belum lewat 5 tahun.
2. Sehat jasmani & rohani.
3. Berkelakuan baik.
4. Mampu berbahasa arab dengan baik ( baca, tulis dan bicara )
5. Hafal al-Qur’an (Minimal 2 juz untuk Takmily, 3 juz untuk Syari'ah.
6. Mengkhususkan diri sepenuhnya untuk belajar di LIPIA.
7. Belum pernah diberhentikan dari LIPIA.
8. Lulus tes tulis & tes lisan.

Berkas yang diperlukan:
1. Foto Copy Ijazah yang sudah dilegalisir.
2. Transkrip nilai & raport terakhir.
3. Surat Keterangan Berkelakuan Baik dari Kepolisian yang masih berlaku / SKCK (asli).
4. Surat Keterangan Sehat dari Dokter yang masih berlaku (asli).
5. Foto copy KTP yang masih berlaku
6. Pas Foto terbaru: (4×6) 2 lembar, (3×4) 2 lembar, (2×3) 2 lembar.
7. Rekomendasi dari Sekolah atau tokoh masyarakat.

Masa Belajar:
1. Takmily (Pra Universitas): 1 tahun ( 2 semester)
2. Syariah (S1): 4 tahun ( 8 semester )

Penjelasan lebih lengkapnya silahkan hubungi: Telp. (021) 7814485- (021) 7814486 atau datang langsung ke kampus LIPIA di Jl. Jl. Buncit Raya No. 5A Jakarta Selatan.

Sumber : http://alsofwah.or.id/?pilih=lihatakhbar&id=1065

Fi’il Berdasarkan Bentuk Ma’lum dan Majhul

2011-02-09T15:45:00.000+07:00

1. Bentuk Majhul untuk Fi’il Madhy Shahih

Huruf pertamanya di-dhammah-kan dan satu huruf sebelum huruf terakhir di-kasrah-kan sama saja apakah ia tsulatsy mujarrad seperti نُصِرَ , tsulatsy mazid seperti أُكْرِمَ , ruba’iy mujarrad seperti يُعْثِرَ ataukah ruba’iy mazid seperti تُدُحْرِجَ

Huruf pertama dan kedua pada fi’il madhy yang diawali huruf ta zaidah di-dhammah-kan seperti تُعُلِّمَ . Huruf pertama dan huruf ketiga pada fi’il madhy yang diawali dengan hamzah washal di-dhammah-kan seperti اُنْطُلِقَ, اُجْتُمِعَ , dan اُسْتُخْرِجَ.

Bentuk Majhul untuk fi’il ajwaf yang ‘ain fi’il nya tidak cacat sama seperti bentuk fi’il shahih contohnya untuk kata عَوِرَ bentuk majhul nya adalah عُوِرَ dan untuk kata حَوِلَ adalah حُوِلَ .

Bentuk Majhul untuk fi’il ajwaf yang ‘ain fi’il nya cacat

Ada tiga pilihan:

Huruf fa fi’il nya dikasrahkan sehingga huruf ya nya tetap atau pada bentuk tertentu huruf waw tergantikan dengan huruf ya contohnya صِيْغَ untuk صَاغَ dan بِيْعَ untuk بَاعَ. Asal صِيْغَ adalah صُوِغَ kemudian ‘ain fi’il nya menjadi cacat karena harakat nya pindah ke fa fi’il, dan huruf waw diganti huruf ya karena berharakat sukun setelah adanya kasrah. Asal بِيْعَ adalah بُيِعَ kemudian ‘ain fi’il nya menjadi cacat karena harakat nya pindah ke fa fi’il sedangkan huruf ya nya tetap. Pendapat pertama ini adalah bahasa yang paling fasih.

Isymam, yaitu kamu membaca kasrah dari fa’ fi’il nya seperti membaca dhammah kemudian huruf ya sukun yang setelahnya condong ke huruf waw karena mengikuti harakat sebelumnya (dhammah). Cara membaca dengan isymam ini juga fasih meskipun sedikit sekali penggunaannya.

Tetap men-dhammah-kan fa’ fi’il nya sehingga huruf waw nya tetap atau pada bentuk tertentu huruf ya tergantikan dengan huruf waw contohnya قُوْلَ dan بُوْلَ.

Ketiga pilihan ini berlaku juga untuk fi’il mudha’af seperti رَدَّ dan شَدَّ .

Bab (انْفَعَلَ) dan (افْتَعَلَ) yang ‘ain fi’il nya mengandung huruf ‘illat juga mengikuti 3 pilihan ini contohnya untuk kata اِخْتَارَ dan اِنْقَادَ menjadi اُخْتِيْرَ dan اُنْقِيْدَ atau اُخْتُوْرَ dan اُنْقُوْدَ sebagaimana juga bisa dengan cara isymam.

2. Bentuk Majhul untuk Fi’il Mudhari’

Huruf pertamanya di-dhammah-kan dan satu huruf sebelum huruf terakhir di-fathah-kan seperti يُنْصَرُ, يُخْتَارُ , dan يُسْتَخَارُ. Tidak ada bentuk majhul untuk fi’il jamid tidak pula untuk fi’il naqis shahih akan tetapi Sibawaih, As Sirafiy, dan ahli kuffah membolehkannya.

3. Fi’il-fi’il yang selalu dalam bentuk Majhul

Sibawaih membuat satu pembahasan sendiri tentang nya dan beliau menyebutkan ada empat fi’il yang selalu dalam bentuk majhul yaitu جُنَّ, شُلَّ , زُكِمَ , dan وُرِدَ. Ar Radhiyy menambahkan tiga fi’il dalam “Syarah Al Kafiyah”, yaitu: حُمَّ , فُئِدَ , dan وُعِكَ.

Ibnu Qutaibah juga membuat pembahasan tersendiri untuk masalah ini dalam “Adabul Katib”, begitupula Tsa’lab dalam kitabnya “Al Fashih”. As Suyuthy telah mengumpulkan banyak kata untuk masalah ini dalam “Al Mazhar”.

Disarikan dari Diktat Kuliah Ilmu Sharaf (LARB2063) Universitas Al Madinah Internasional (MEDIU)

Fi’il Berdasarkan Bentuk Shahih, Mu’tal, Jamid, dan Tasharruf

2011-02-08T22:37:00.000+07:00

Pengertian Shahih dan Mu’tal

Shahih : kata yang semua huruf aslinya bukan huruf ‘illat seperti كَتَبَ , فَرِحَ, سَيْطَرَ , شَارَكَ , dan اِجْلَوَّذَ.

Mu’tal : kata yang salah satu huruf asli nya merupakan huruf ‘illat baik berupa isim atau fi’il

Huruf ‘illat ada tiga, yaitu: alif, waw dan ya. Contoh fi’il mu’tal وَعَدَ , قَامَ , dan رَضِيَ

Pembagian Shahih

Shahih ada tiga jenis:

Salim : Kata shahih yang bebas dari huruf hamzah dan juga tadh’if. Contohnya كَتَبَ dan فَرِحَ

Mahmuz : Kata shahih yang salah satu huruf asli nya huruf hamzah. Contohnya أَخَذَ, سَأَلَ, dan قَرَأَ

Mudhaa’af : Kata shahih yang penyusun huruf asli nya ada dua huruf sejenis. Mudhaa’af ada dua macam:
1. Mudhaa’af Tsulatsy : kata yang huruf ‘ain dan lam fi’il nya huruf sejenis contohnya banyak sekali diantaranya: شَدَّ dan فَرَّ.
2. Mudhaa’af Ruba’iy : Kata yang huruf fa fi’il dan lam fi’il pertamanya sejenis dan huruf ‘ain fi’il dan lam fi’il keduanya sejenis. Contohnya دَمْدَمَ , زَلْزَلَ , dan وَسْوَسَ .

Pembagian Mu’tal

Mitsal : Kata yang huruf fa fi’il nya merupakan huruf ‘illat. Dinamakan mitsal karena bentuknya seperti bentuk shahih ketika fi’il madhy, yang terbebas dari ‘illat. Contohnya وَعَدَ dan وَقَعَ.

Ajwaf : Kata yang ‘ain fi’il nya merupakan huruf ‘illat contohnya قَالَ dan بَاعَ. Dinamakan ajwaf karena menyerupai sesuatu yang diambil dari dalamnya sehingga menjadi berongga. Ini disebabkan ‘ain fi’il nya seringkali hilang pada bentuk tertentu. Contohnya بِعْتُ , لَمْ يَقُلْ , لَمْ يَبِعْ , قُلْ , dan بِعْ .

Naqish dan Manqush: Kata yang lam fi’il nya merupakan huruf ‘illat contohnya سَعَى dan دَعَى. Dinamakan naqish karena huruf terakhirnya menjadi kurang ketika jazm dan waqaf. Dinamakan juga dengan “Dza Al Arba’ah” karena ia menjadi empat huruf pada awal lafal-lafal fi’il madhy contohnya سَعَيْتُ dan دَعَوْتُ .

Lafif Mafruq : kata yang huruf fa dan lam fi’il nya merupakan huruf ‘illat. Contohnya وَفَّى dan وَلَّى . Makna Lafif adalah berkumpul.

Lafifi Maqrun : kata yang huruf ‘ain dan lam fi’il nya merupakan huruf ‘illat. Contohnya نَوَى , قَوِيَ , حَيِيَ , dan عَيِيَ .

Kata yang huruf fa dan ‘ain fi’il nya merupakan huruf ‘illat. Kata ini hanya ada dalam bentuk isim dan sangat sedikit. Contohnya يَوْم , وَيْح , dan وَيْل .

Tidak ada fi’il yang diambil dari mashdar namun ada sebagian fi’il yang diambil dari isim jamid. Contohnya ياَوَمَهُ dari المُيَاوَمَة dan تَوَيَّلَ jika orang berkata:” وَيْلِيْ..! “.

Fi’il berdasarkan jamid dan tasharruf

Fi’il Mutasharrif : Fi’il yang berbeda bentuknya seiring perbedaan waktu nya. Adapun fi’il jamid adalah lawan nya.

Fi’il Jamid

Fi’il jamid ada beberapa macam:

Selalu dalam bentuk fi’il madhy. Contohnya عَسَى , لَيْسَ , نِعْمَ , بِئْسَ , تَبَارَكَ, dua bentuk ta’ajjub, قَلَّمَا , طَالَمَا , كَثُرَمَا , كَرَبَ , طَفِقَ , حَبَّذَا , حَرَى , dan اِخْلَوْلَقَ .

Selalu dalam bentuk fi’il amr. Contohnya sedikit, diantaranya: هَبْ , تَعَلَّمْ dengan makna اِعْلَمْ , kemudian هَاتِ , تَعَالَ , dan هَلُمَّ menurut bani tamim akan tetapi menurut ahli Hijaz ketiga kata ini termasuk isim fi’il.

Selalu dalam bentuk fi’il mudhari’ contohnya يَهِيْطُ . Makna الهِيَاط adalah الصِّيَاح (berbuat gaduh).

Fi’il Mutasharrif

Fi’il mutasharrif ada dua macam:

Tasharruf Tam (sempurna). Fi’il yang memiliki ketiga bentuk madhiy, mudhari’, dan amr. Contohnya banyak sekali, diantaranya كَتَبَ , قَرَأَ , dan شَرِبَ .

Tasharruf Naqish (kurang sempurna). Ada dua macam:
1. Fi’il yang hanya memiliki bentuk madhiy dan mudhari’ nya saja contohnya ماَ زَالَ dan saudaranya dan Al Af’al Al Muqarabah seperti كَادَ , أَوْشَكَ dan جَعَلَ –menurut pendapat yang shahih-
2. Fi’il yang hanya memiliki bentuk mudhari’ dan amr nya saja. Contohnya يَذَرُ dan يَدَعُ –menurut pendapat yang masyhur- maka kita katakan bentuk amr nya adalah ذَرْ dan دَعْ .

*Disarikan dari Diktat Kuliah Ilmu Sharaf (LARB2063) Universitas Al Madinah International

Mengkaji Peringatan Maulid Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam

2011-02-04T12:00:00.000+07:00

Tidak diragukan lagi, kita semua cinta kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Bahkan mencintai Beliau termasuk Ushuluddin (dasar-dasar agama) dan membencinya merupakan sifat orang-orang munafik. Namun demikian, cinta yang sejati tidak hanya terlontar di lisan, bahkan berpengaruh pada sikapnya, seperti dengan menghidupkan Sunnahnya, menaati perintahnya, menjauhi larangannya dan beribadah sesuai contohnya. Oleh karena itu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِى فَلَيْسَ مِنِّى » .

“Barangsiapa yang membenci sunnahku, maka ia bukanlah termasuk golonganku.” (HR. Bukhari)

Bukanlah dinamakan cinta yang sejati jika seseorang mengaku cinta kepada Beliau tetapi menjauhi Sunnahnya dan membuat bid’ah (mengada-ngada) dalam agama yang Beliau bawa. Seorang penyair berkata:

لَوْ كَانَ حُبُّكَ صَادِقاً لَأَطَعْتَهُ إِنَّ المُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطيعُ

“Kalau seandainya cintamu sejati, tentu kamu akan menaati, sesungguhnya orang yang mencintai akan menaati orang yang dicintai.”

Sejarah singkat maulid

Sesungguhnya orang yang meneliti Sirah Nabi, para sahabat dan para tabi’in, bahkan generasi yang hidup di atas tahun 350 H, tentu tidak akan menemukan adanya seorang di kalangan mereka yang menyebut-nyebut peringatan ini, menyuruh untuk memperingatinya atau mendorong untuk memperingatinya. Oleh karena itu, Al Haafizh As Sakhaawiy berkata, “Peringatan maulid asy syarif itu tidak dinukilkan dari seorang pun as salafush shaalih pada tiga abad yang utama, bahkan hal itu terjadi hanyalah setelahnya.”

Lalu kapankah peringatan maulid ini diadakan?

Seorang ahli sejarah yang bernama Al Imam Al Muqriziy rahimahullah menyebutkan di dalam kitabnya Al Khuthath (1/490), “Tentang beberapa hari yang dijadikan para khalifah bani Fathimiyyah sebagai hari raya dan hari besar, di mana rakyat diberi kebebasan dan mereka memperoleh kenikmatan yang banyak (di hari itu). Ia berkata:

“Para khalifah Bani Fathimiyyah dalam setahunnya memiliki hari raya dan hari-hari besar, yaitu hari besar “Akhir Tahun”, hari besar “Awal Tahun”, Hari ‘Asyura”, “Maulid Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam”, “Maulid ‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu”, “Maulid Al Hasan dan Al Husain ‘alaihimas salaam”, “Maulid Fatimah Az Zahraa ‘alaihas salaam”, “Maulid Khalifah Al Haadhir”, “Malam Awal Rajab”, “Malam Nishfu Rajab”, hari besar “Malam Ramadhan”, “Awal Ramadhan”, “Pertengahan Ramadhan”, “Malam Penutupan”, hari raya “Idul Fithri”, hari raya “‘Idun Nahr (qurban)”, hari raya “Al Ghadiir”, “Kiswatusy Syitaa’” dan “Kiswatush shaif”, hari raya “Fat-hul Khalij”, “Hari Nuuruuz”, “Hari Ghithaas”, “Hari Kelahiran (Al Masih)”, “Khamiisul ‘adas” dan “Hari-Hari Rukuubaat”.”

Dalam It’aazhul Hunafa (2/48), Al Muqriziy berkata: “Pada bulan Rabi’ul Awwal, orang-orang diwajibkan menyalakan lampu di semua jalan baik di jalan raya maupun gang-gang kecil di Mesir.”

Pada halaman lain (3/99) di tahun 517 H disebutkan, “Acara maulid Nabi yang mulia pun berjalan di bulan Rabi’ul Awwal seperti biasanya.”

Dari sini sedikit dapat diketahui bahwa yang pertama kali mengadakan peringatan maulid nabi shallallahu 'alaihi wa sallam adalah Daulah Bani Fathimiyyah di Mesir, di samping mereka adakan pula maulid ‘Ali, maulid Hasan dan maulid Husain radhiyallahu 'anhum.

Bila kita memperhatikan secara seksama hari raya-hari raya tersebut niscaya kita dapat melihat adanya pencampur-adukan antara hari raya Islam (yaitu ‘Idul Fitri dan Idul Adh-ha) dengan hari raya di luar Islam, seperti hari raya Nairuuz, Ghithaas, kelahiran Al Masih dsb. Hal ini tidaklah mengherankan karena memang Daulah Bani Fathimiyyah ini tegak untuk memudarkan cahaya Islam, mereka adalah daulah Syi’ah Raafidhah; daulah yang dikenal permusuhannya terhadap Islam dan ulamanya.

Daulah ini nama sebenarnya adalah Daulah ‘Abiidiyyah, diganti nama dengan Fathimiyyah adalah agar terkesan bahwa mereka keturunan Fatimah puteri Nabi radhiyallahu 'anha, sehingga diterima oleh masyarakat.

Penisbatan daulah mereka dengan “Fathimiyyah” sebenarnya tidak benar, karena mereka adalah keturunan ‘Abiid, bukan Fatimah. Imam Abu Syaamah (w. 665 H) seorang ahli hadits dan ahli sejarah berkata dalam kitabnya Ar Raudhatain fii Akhbaarid Daulatain hal. 200-202 menjelaskan tentang Bani ‘Abiidiyyah tersebut:

“Mereka menampakkan diri ke hadapan orang-orang sebagai orang-orang terhormat keturunan Fatimah, akhirnya mereka menguasai beberapa negeri, menindas banyak orang. Para ulama besar menyebutkan bahwa mereka tidak pantas seperti itu, nasab mereka juga tidak benar, bahkan yang terkenal adalah bahwa mereka adalah keturunan Abiid, sedangkan orang tua ‘Abiid sendiri adalah keturunan Al Qaddah seorang atheis lagi Majusi, ada yang mengatakan bahwa orang tua ‘Abiid ini adalah seorang Yahudi dari penduduk Salmiyyah di daerah Syam, ia adalah seorang tukang besi. Sedangkan ‘Abiid sendiri nama sebelumnya adalah Sa’id, ketika ia memasuki Maghribi dirubah namanya menjadi ‘Abiidullah dan mengaku-ngaku sebagai keturunan ‘Ali dan Fathimah, ia menasabkan diri dengan tidak benar, yang tidak disebutkan oleh seorang pun dari kalangan para penulis nasab Alawi, bahkan jama’ah para ulama menyebutkan nasab sebaliknya. Lama-kelamaan ia pun menjadi raja dan menamai dirinya dengan Al Mahdiy, dibangunnya kerajaan Al Mahdiyyah di Maghrib serta menasabkan kepadanya. Dia (‘Abiid) adalah seorang Zindiq, buruk dan memusuhi Islam serta terang-terangan menampakkan sebagai syi’ah dan menggunakannya sebagai tirai dengan rasa semangat hendak memusnahkan agama Islam. Ia bahkan membunuh para fuqaha’ (ahli fiqih Islam) dan ahli haditsnya dalam jumlah besar. Memang niatnya adalah menghilangkan mereka dari dunia, agar alam ini tidak ubahnya seperti binatang, sehingga ia berhasil merusak ‘aqidah mereka dan menyesatkan mereka, dan Allah akan senantiasa menyempurnakan cahaya-Nya meskipun orang-orang kafir membenci.”

Keturunannya tumbuh di atas sikap seperti itu dan siap menampakkan (permusuhan kepada Islam) secara terang-terangan saat tiba kesempatannya, jika tidak ada kesempatan, mereka menyembunyikannya. Para da’inya bertebaran di berbagai negeri, mereka menyesatkan orang-orang yang dapat mereka sesatkan, musibah besar ini terus menimpa Islam dari awal daulah mereka sampai akhirnya, yaitu dari tahun 299 H sampai tahun 567 H. Di masa kejayaan mereka, banyak sekali orang-orang Syi’ah Raafidhah dan mereka semakin kuat, di masa itu pula orang-orang dikenakan pajak, golongan selain mereka juga banyak yang mengikutinya, dirusaknya keyakinan-keyakinan berbagai kelompok yang tinggal di pegunungan di perbatasan Syam seperti Nashiriyyah, Druuz dan kelompok Hasyisyiyyah yang termasuk bagiannya, para penguasa mereka berhasil menundukkan kelompok tersebut karena lemahnya akal mereka dan karena kebodohan mereka, yang tidak mereka lakukan kepada selainnya, akhirnya orang-orang Faranj berhasil menaklukkan berbagai daerah di Syam dan jazirah, hingga akhirnya Allah memberikan nikmat kepada kaum muslimin dengan munculnya Al Baitul Ataabikiy yang dipelopori oleh semisal Shalaahuddin (Al Ayyubiy) ia berhasil merebut kembali negeri-negeri tersebut dan menyingkirkan Daulah Fathimiyyah ini….dst” (lih. Ar Raudhatain fii akhbaarid daulatain hal. 200-202)

Al Haafizh Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan tentang bani ‘Abiidiyyah: “(Mereka adalah) orang-orang kafir, fasik dan fajir (suka maksiat).”

Dari penjelasan di atas kita pun mengetahui bahwa yang mengadakan pertama kali Maulid Nabi adalah Daulah Fathimiyyah bukan Shalaahuddin Al Ayyubiy, tidak seperti yang dikatakan oleh sebagian saudara-saudara kita dengan tanpa bukti, bahkan dialah yang menyingkirkan Daulah Fathimiyyah ini.

Secara jujur kami katakan, “Pantaskah orang-orang yang memusuhi Islam dan ulamanya dijadikan sebagai rujukan oleh kita sehingga kita ikut-ikutan memperingati maulid yang mereka adakan?!”

Hukum memperingati maulid

Ketahuilah saudaraku kaum muslimin, sesungguhnya peringatan maulid ini sama sekali tidak memiliki dasar, baik dari Al Qur’an, As Sunnah, Ijma’ dan Qiyas yang shahih sehingga ia merupakan perkara bid’ah. Di samping itu, peringatan maulid ini:

1. Tidak pernah diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, bahkan Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah memperingati hari kelahirannya semasa hidupnya.

2. Tidak pernah diadakan oleh generasi terbaik ummat ini (para sahabat, tabi’in dan tabi’ut taabi’in), bahkan yang mengadakannya pertama kali adalah orang-orang yang lebih dekat dengan kekafiran daripada keimanan yaitu orang-orang Bathiniyyah (Daulah Fathimiyyah).

3. Orang yang memperingatinya sama saja telah mengerjakan larangan Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam dalam sabdanya,

إِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ اْلأُمُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٍ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

“Jauhilah olehmu hal yang diada-adakan (dalam agama), karena setiap yang diada-adakan adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah sesat.” (Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud)

4. Orang yang memperingatinya sama sekali tidak memperoleh pahala apa-apa, karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

مَن عَمِلَ عمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ

“Barangsiapa yang mengerjakan amalan yang tidak kami perintahkan maka amalan tersebut tertolak.” (HR. Muslim)

Niat baik tidaklah cukup, bahkan harus dibarengi dengan amal yang sesuai Sunnah.

5. Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam masih hidup, telah turun ayat kepada Beliau,

“Pada hari ini, telah Aku sempurnakan untukmu agamamu.” (terj. Al Maa’idah: 3)

Ayat ini menunjukkan telah sempurnanya agama ini dan tidak boleh ditambah-tambah.

6. Kalau seandainya memperinghati kelahiran Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam adalah baik tentu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabatnya sudah mendahului kita melakukannya.

7. Kalau seandainya orang yang memperingatinya beralasan bahwa hal ini sebagai bukti cinta kepada Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, maka sebagaimana telah diterangkan sebelumnya bahwa cinta yang sejati menghendakinya untuk menghidupkan Sunnahnya, menaati perintahnya dan menjauhi larangannya.

8. Peringatan maulid ini mirip dengan orang-orang Nasrani yang memperingati hari kelahiran Al Masih, sedangkan kita dilarang menyerupai mereka.

9. Hari besar dalam Islam hanyalah tiga: Hari raya ‘Idul Fithri, hari raya ‘Idul Adh-ha dan hari Jum’at, selainnya adalah bukan hari besar Islam.

10. Pada umumnya dalam acara maulid, terdapat ghuluw (sikap melampaui batas) kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, padahal hal itu dilarang oleh Beliau.

Bahkan terkadang dilantunkan sya’ir-sya’ir yang di dalamnya terdapat syirk, seperti dalam Qasidah Burdah karya Al Buwshairiy sbb:

يَاأَكْرَمَ اْلخَلْقِ مَاِلي مَنْ أَلُوْذُ بِهِ

سِوَاكَ عِنْدَ حُلُوْلِ اْلحَادِثِ الْعَمَم

فَإِنَّ مِنْ جُوْدِكَ الدُّنْيَا وَضَرَّتِهَا

وَمِنْ عُلُوْمِكَ عِلْمِ اللَّوْحِ وَاْلقَلَمِ

“Wahai manusia paling mulia, kepada siapa lagi aku berlindung,

selain kepadamu ketika datang musibah yang merata,

sungguh, di antara kedermawananmu adalah dunia dan perhiasannya,

dan di antara ilmumu adalah ilmu tentang Al Lauhul Mahfuzh dan Al Qalam.”

Padahal dalam shalat, kita sering mengucapkan: “Dan hanya kepadaMu-lah (ya Allah) kami meminta pertolongan.” (Al Fatihah: 5), dan di surat Al A’raaf: 188 diterangkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tidak mengetahui yang ghaib.

Melihat dalam peringatan maulid sering terjadi pelanggaran-pelanggaran terhadap ajaran Islam, oleh karena itu, seorang tokoh non muslim imperials Prancis, Napoleon Bonaparte mendukung sekali acara tersebut. Bahkan saat peringatan ini semakin pudar di Mesir, ia mengeluarkan uang 300 riyal Frank untuk acara tersebut. Hal ini sebagaimana disebutkan oleh ahli sejarah Mesir Al Jibritiy dalam kedua bukunya ‘Ajaa’ibul Aatsaar (2/201, 249) dan Mazh-harut taqdiis hal. 47. Al Jibritiy juga menjelaskan bahwa kaum imperialis Prancis mendukung hal itu karena di dalamnya terdapat pelanggaran-pelanggaran terhadap ajaran Islam.

Kita juga sering menyaksikan, saat beberapa orang yang memperingatinya menyebutkan nama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, mereka semua berdiri, di antara mereka ada yang beranggapan bahwa ketika itu ruh Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam sedang datang? Subhaanallah, dari mana keyakinan ini muncul?

Padahal ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam masih hidup, para sahabat tidak mau berdiri ketika Beliau datang, karena mengetahui bahwa Beliau membenci dihormati dengan berdiri. Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu mengatakan,

لَمْ يَكُنْ شَخْصٌ أَحَبَّ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَكَانُوا إِذَا رَأَوْهُ لَمْ يَقُومُوا لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ

“Tidak ada seorang pun yang paling dicintai oleh mereka (para sahabat) daripada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, namun mereka bila melihat Beliau (datang) tidak berdiri, karena mengetahui bahwa Beliau benci hal itu.” (Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad dan Tirmidzi)

Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam juga pernah bersabda,

مَنْ اَحَبَّ اَنْ يَتَمَثَّلَ لَهُ النَّاسُ ِقيَامًا فَلْيَتَبَوّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّاِر

“Barangsiapa yang suka dihormati dengan berdiri, maka hendaknya ia siapkan tempat duduknya di neraka.” (Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad)

Oleh karena itulah, para ulama di berbagai tempat dan dari berbagai madzhab fiqh dari sejak dahulu hingga sekarang telah mengingatkan kaum muslimin untuk menjauhi maulid dan tidak memperingatinya. Seperti Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Al Fakihaniy (ulama madzhab Maliki), Syaikh Muhammad Bakhyat Al Muthii’iy (mufti Mesir), Imam Syathibiy, Syaikh Ali Mahfuzh, Syaikh Rasyid Ridha, Syaikh Basyiruddin Al Qanuujiy ulama dari India, Syaikh Muhammad bin Abdul waahhab, Syaikh Muhammad bin Ibrahim, Syaikh Shaalih Al Fauzaan, Syaikh Hamuud At Tuwaijiriy, Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz (Mufti umum kerajaan ‘Arab Saudi), Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, Syaikh Al Albani dan lainnya.

Ditulis oleh Marwan bin Musa, disebarkan oleh www.arabic.web.id

Maraaji’: Al Maulidun Nabawiy (Nashir bin Yahya Al Haniiniy), Minhaajul Firqatin Naajiyah (M. bin Jamiil Zainu), dll.

Kursus Bahasa Arab Online : Ilmu Sharaf Untuk Pemula

2011-01-05T15:32:00.000+07:00

Kelas Online arabic.web.id

Alhamdulillah, kami bersyukur kepada Allah subhanahu wata'ala karena buku kami yang berjudul "Ilmu sharaf untuk pemula" telah diunduh lebih dari 3000 kali sejak pertama kali diupload, 2 bulan silam. Kami berharap buku tersebut dapat dimanfaatkan oleh para pemula yang ingin memulai mengenal bahasa Arab. Dengan antusias para pengunjung yang luar biasa tersebut, kami menghadirkan kembali kepada para pengunjung, kursus bahasa Arab online yang membahas tuntas buku "ilmu sharaf untu pemula". Tidak lupa pula, untuk menghargai jerih payah peserta yang sudah mengikuti kursus bahasa Arab ini, kami akan berikan sertifikat yang berisi nilai akhir yang berhasil diperoleh. Tertarik mau ikut? baca terus tulisan ini.

Apa itu kursus bahasa arab online?

Kursus bahasa arab online adalah kursus bahasa arab yang diselenggarakan secara online yang dilakukan pada kelas online di alamat www.kursus.arabic.web.id. Para peserta bebas mengakses kelas online dan melakukan beberapa hal seperti:

- Membaca materi pelajaran

- Melakukan diskusi dengan pengajar dan peserta lain

- Mengerjakan tugas, kuis, dan ujian

Kursus Apa saja yang tersedia?

Sementara kami baru membuka kursus yang mengupas tuntas buku "Ilmu Sharaf Untuk Pemula". Di kursus Ilmu sharaf untuk pemula ini antum bisa membaca materi, mendengarkan penjelasannya, dan mengerjakan puluhan soal yang diberikan. Ke depannya insya Allah kami akan membuka kelas ilmu nahwu, segera setelah buku "ilmu nahwu untuk pemula" yang sedang kami kerjakan, selesai.

Apa yang akan kami dapat dari kursus bahasa arab online?

Antum akan diberikan sebuah akun khusus untuk dapat memasuki kelas online dan membaca, mendengarkan, serta mengunduh materi-materi pelajaran yang ada.

Selain itu, antum juga akan diberikan sertifikat setelah semua tugas, kuis dan ujian akhir dikerjakan.

Berapa biaya yang dibutuhkan?

Kami tidak menentukan biaya yang harus antum setorkan. Silahkan transfer sejumlah uang dengan jumlah seikhlas antum ke norek:

BCA KCP Duri Kosambi a.n. Khairul Umam norek 5930266479

BSM a.n Lailatul Hidayah norek 1670007598

Jika sudah transfer, silahkan minta "kode pendaftaran" nya ke (021) 99737831 atau irul_moslemboy@yahoo.com. Kode ini harus dimasukkan untuk dapat memasuki kelas online. Kode ini cukup dimasukkan saat pertama kali masuk.

Kenapa gak gratis aja?

Kami tidak ingin server kami dibebani oleh orang-orang yang berkomitmen rendah yang mengikuti kursus hanya karena gratis. Dikarenakan kami tidak mengenal antum dan tidak mengetahui seberapa besar komitmen antum, maka setorkanlah sejumlah uang sebagai bentuk komitmen pertama antum.

Kursus ini gratis bagi peserta lama yang pernah terdaftar di www.nahwu.com. Silahkan kontak kami!

Panduan Kursus Bahasa Arab Online

Silahkan unduh panduan kursus bahasa arab online dengan mengklik download pada jendela di atas.

Apakah cara belajar ini efektif?

Secara jujur harus diakui, metode tatap muka adalah metode paling efektif dalam mempelajari suatu bahasa, terlebih bahasa arab. Namun, bagi antum yang memiliki kesibukan, keterbatasan waktu dan tinggal di daerah yang terpencil, akan sangat sulit untuk menemukan tempat belajar bahasa arab. Dengan kursus bahasa arab online ini, antum dapat masuk "kelas" kapanpun dan dimanapun selama ada koneksi internet.

Lagipula, bukankah ada kaidah:

مَا لَا يُدْرَكُ كُلُّهُ لاَ يُتْرَكُلُّهُ

Apa yang tak didapat secara utuh.. maka jangan ditinggalkan seluruhnya

artinya, belajarlah selagi ada kesempatan dan jangan sia-siakan peluang yang ada.

Perangkat apa yang kami butuhkan?

Antum membutuhkan seperangkat komputer / notebook yang dilengkapi dengan sound agar dapat mendengarkan penjelasan audio. Kami menyarankan antum untuk menginstal "arabic system" di komputer antum. Baca link ini agar antum dapat mengetik bahasa Arab di komputer / notebook antum. Ini akna berguna dalam mengerjakan tugas-tugas yang ada di kelas online.

CONTOH SERTIFIKAT YANG AKAN ANTUM DAPATKAN

sertifikat akan diberikan ke setiap peserta dalam format pdf.

Peluang Beasiswa MEDIU Gelombang Februari 2011

2011-01-04T23:06:00.000+07:00

Seiring dengan berkembangnya Teknologi Informasi dan Komunikasi serta kebutuhan masyarakat akan Ilmu dan Pendidikan Islam yang berkualitas, Al Madinah International University (MEDIU) yang berpusat di Malaysia dan memiliki cabang di berbagai negara kembali membuka peluang beasiswa bagi gelombang Februari 2011.. Bagi yang belum begitu familiar dengan MEDIU, bisa membaca artikel yang pernah admin buat 3 tahun silam di sini. Karena Alhamdulillah sampai sekarang admin arabic.web.id masih tercatat sebagai mahasiswa aktif MEDIU sem 6.

Persyaratan Akademik Umum untuk penerimaan sarjana adalah sebagai berikut :
1. Lulusan SMA, paket C sederajat untuk mendaftar S1.
2. Lulusan Sarjana Strata 1 untuk mendaftar S2.
3. Lulusan Sarjana Strata 2 untuk mendaftar S3.
4. Ijazah Negara

Adapun Langkah Mendaftar MEDIU (baik S1/S2/S3) adalah sebagai berikut:
1. Mengisi form pendaftaran online.
2. Kirimkan dokumen beserta data registrasi online ke LC Mediu Yogyakarta.

Dokumen-dokumen persyaratan antara lain:
a. Fotokopi legalisir ijazah pendidikan terakhir (ijazah yang diakui Negara).
b. Fotokopi legalisir transkrip nilai terakhir.
c. Pas photo 3×4 3 lembar, 2×3 3 lembar.
d. Fotokopi KTP yang dilegalisir RT/RW/Kelurahan.
e. Surat pernyataan bahwa siap mentaati peraturan pembelajaran dan menjalankan kegiatan belajar dengan baik di MEDIU.
f. Dokumen pendukung lainnya: fotokopi surat pernyataan penghasilan atau slip gaji resmi, surat rekomendasi, sertifikat kejuaraan, dsb. Semua dokumen harus dilegalisir oleh notaris, instansi pemerintahan, imam masjid jami’, yayasan atau ormas islam yang diakui pemerintah.
g. Pendaftar program pascasarjana menyertakan proposal riset.

3. Membayar administrasi pendaftaran sebesar USD8/IDR80.000 dan administrasi tes profesiensi bahasa arab (MAPT) sebesar USD32/IDR320.000
4. Pendaftar menunggu konfirmasi pihak MEDIU untuk mengikuti tahap selanjutnya (MAPT dan wawancara).

GELAR KELULUSAN
Kelulusan mahasiswa MEDIU untuk tingkat pendidikan tinggi (S1/BA, S2/MA dan S3/Ph.D) diakui secara resmi oleh Departemen Pengajian Tinggi Malaysia. Gelar dari Malaysia. Alumni dapat mengurus penyetaraan ke Departemen Pendidikan Nasional Indonesia.

BIAYA PENDIDIKAN
S1 : USD 960/semester
S2 : USD 1501/semester
S3 : USD 1501/semester

PELUANG BEASISWA
Beasiswa akan diberikan bagi mereka yang memiliki program Dakwah dan Pendidikan, tidak memiliki kemampuan secara finansial dan memiliki komitmen belajar dengan sungguh-sungguh

SYARAT BEASISWA
1. Mengisi form online beasiswa
2. Lulus tes MAPT/MEPT
3. Mengirimkan kelengkapan beasiswa (Surat Keterangan Penghasilan + Surat Rekomendasi)
4. Mengikuti wawancara beasiswa
5. Disetujui oleh Tim Beasiswa

PROSEDUR PENDAFTARAN
1. Sudah selesai daftar online
2. Mengisi: http://online.mediu.edu.my/apply/applicant/login.aspx
3. Upload slip gaji dan surat rekomendasi

Informasi pendaftaran silakan menghubungi:
1. LC Mediu Yogyakarta, Jalan Kusumanegara no 222, muja muju Yogyakarta No telp: 0274-376751 , HP : +6285228302205
2. Pekanbaru: 0812 761 3424 (Delisman)
3. Batam: 0813 6103 9045 (Fikri Alhamdi)
4. Palembang: 0711 839 2712 (Aidil Fitriansyah)
5. Jakarta: 0813 9371 7993 (Eko Mas Uri)
6. Bandung: 0852 2003 2867 (Beni Sarbeni)
7. Cirebon: 0231 252 5807 (Budi Faidin)
8. Pekalongan: 0815 4209 8453 (Najmuddin)
9. Surabaya: 0812 5960 7507 (Mukhlis Susila)

YM: mediuinfo
email: yogyakarta[at]lms.mediu.edu.my

website:

www.mediu.edu.my (MEDIU PUSAT)

www.mediujogja.com (MEDIU CAB. INDONESIA)

Tilawah (Murattal) Al Qur'an Plus Pembacaan Terjemah Bahasa Indonesia (sari tilawah)

2010-12-10T20:53:00.000+07:00

Alhamdulillah, kini kita bisa mengunduh lantunan ayat suci Al Qur'an yang diikuti pembacaan terjemahannya ayat per ayat sampai 30 Juz. Mendengarkan tilawah Al Qur'an sungguh akan membuat jiwa merasakan ketenangan. Apalagi jika ayat-ayat tersebut diterjemahkan ke bahasa kita, sehingga kita bisa langsung mengetahui artinya. Insya Allah, Ini akan memudahkan kita dalam memahami ayat-ayat Al Qur'an. Tilawah dibawakan dengan merdu oleh Syaikh Misyari Rasyid Al Afasy dalam format mp3. Semoga Allah memberikan pahala yang berlimpah kepada orang-orang yang rela menyisihkan waktunya untuk mengerjakan proyek luar biasa yang sangat bermanfaat ini.

Silahkan diunduh dari link berikut:

001 | 002 | 003 | 004 | 005 | 006 | 007 | 008 | 009 | 010 | 011 | 012 | 013 | 014 | 015 | 016 | 017 | 018 | 019 | 020 | 021 | 022 | 023 | 024 | 025 | 026 | 027 | 028 | 029 | 030 | 031 | 032 | 033 | 034 | 035 | 036 | 037 | 038 | 039 | 040 | 041 | 042 | 043 | 044 | 045 | 046 | 047 | 048 | 049 | 050 | 051 | 052 | 053 | 054 | 055 | 056 | 057 | 058 | 059 | 060 | 061 | 062 | 063 | 064 | 065 | 066 | 067 | 068 | 069 | 070 | 071 | 072 | 073 | 074 | 075 | 076 | 077 | 078 | 079 | 080 | 081 | 082 | 083 | 084 | 085 | 086 | 087 | 088 | 089 | 090 | 091 | 092 | 093 | 094 | 095 | 096 | 097 | 098 | 099 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114

Sumber: http://mediadidik.blogspot.com/2010/03/mp3-murottal-al-quran-dan-terjemahan.html

Hadits Aziz dan Hadits Masyhur - Syarah Al mandzhumah Al Baiquniyyah

2010-12-06T20:28:00.000+07:00

At Ta’liqat Al Atsariyyah ‘ala Al Mandzhumah Al Baiquniyyah adalah salah satu kitab penjelasan (syarah) dari kitab Al Mandzhumah Al Baiquniyyah yang dikarang oleh ulama terkemuka masa kini, Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid Al Halaby. Insya Allah kami akan menerjemahkan kitab ini per pembahasan sampai selesai. Sebaiknya antum membaca dulu terjemah kitab Al Mandzhumah Al Baiquniyyah. Semoga Allah memuliakan ummat islam dengan ilmu..

عَزِيزُ مَرْوِي اثْنَينِ أَوْ ثَلاَثَــهْ * مَشْهُورُ مَرْوِي فَوْقَ مَـا ثَلاَثَهْ

Hadits ‘Aziz adalah hadits yang diriwayatkan oleh dua atau tiga orang perawi sedangkan Hadits Masyhur diriwayatkan oleh lebih dari tiga perawi

Aku berkata:”Syaikh Abdussatar ketika mendapati bait ini, beliau berkata”:

عَزِيزُ مَرْوِي اثْنَينِ يَا بَحَّاثَه * مَشْهُورُ مَرْوِي عَنِ الثَلاَثَهْ

Hadits ‘Aziz adalah hadits yang diriwayatkan oleh dua orang perawi wahai para peneliti.. sedangkan Hadits Masyhur diriwayatkan oleh lebih dari tiga perawi

Hadits ‘Aziz[1]: hadits yang diriwayatkan oleh perawinya dari dua orang perawi dalam seluruh tingkatan sanad, dan jumlahnya tidak kurang dari itu.

Contohnya adalah yang disebutkan oleh Al Hafizh Ibnu Hajar dalam “Nuzhatun Nadzhar” (hal. 70 – dengan tahqiq dari ku) di dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Anas, dan Bukhari dari hadits Abu Hurairah, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ

“Tidaklah (sempurna) iman salah seorang di antara kamu sampai aku lebih dicintainya daripada orang tuanya, anaknya dan manusia semuanya.”[2]

Hadits ini diriwayatkan dari Anas hanya oleh Qatadah dan Abdul Aziz. Kemudian Qatadah meriwayatkannya kepada Syu’bah dan Sa’id[3] dan Abdul Aziz meriwayatkannya kepada Isma’il bin ‘Ulayyah dan Abdul Warits. Lalu dari masing-masingnya diriwayatkan oleh banyak perawi.

Hadits Masyhur: Hadits yang diriwayatkan oleh tiga orang atau lebih dalam seluruh tingkatan sanad namun tidak sampai derajat mutawatir. Hadits ini disebut juga Masyhur Isthilahi.

Contohnya:

Dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا

“Sesungguhnya Allah Ta’ala tidak mencabut ilmu dari para hambanya sekaligus, akan tetapi Dia mencabut ilmu dengan mewafatkan para ulama, sehingga apabila Allah tidak menyisakan seorang pun yang berilmu, maka manusia mengangkat para tokoh yang bodoh, lalu mereka ditanya, sehingga mereka berfatwa dengan tanpa ilmu, dan akhirnya mereka sesat dan menyesatkan.”[4]

Hadits ini diriwayatkan dari Ibnu Umar oleh tiga orang atau lebih dalam seluruh tingkatan sanad sebagaimana disebutkan secara rinci di semua sanad-sanadnya.

Lihat “Fathul Bari” (I/195).

Hadits Masyhur Ghairu Ishthilahi: Hadits yang masyhur di kalangan golongan tertentu atau salah satu generasi karena faktor-faktor tertentu, bahkan terkadang suatu hadits masyhur di kalangan manusia namun tidak ada asal usulnya atau tidak ada sanadnya[5]. Masyhur ini terkadang ada yang shahih dan terkadang mutawatir. Contoh masyhur selain masyhur isthilahi adalah[6]:

Masyhur di kalangan Ahli Hadits saja.

Masyhur di kalangan Ahli Hadits, ulama dan masyarakat awam.

Masyhur di kalangan Ahli fiqh.

Masyhur di kalangan Ahli Ushul.

Masyhur di kalangan Ahli Nahwu.

Masyhur di kalangan masyarakat.

[1] Lihat At Tadrib (II/181) dan Ulumul Hadits (hal. 243) oleh Ibnu Shalah

[2] HR. Bukhari (14) dan Muslim (44)

[3] Ada perdebatan dalam masalah ini. Silahkan lihat komentarku pada risalah yang ku buat, An Nukat ‘ala Nuzhatin Nadzhar (hal. 70) dan lihat juga Tuhfatul Asyraf (I/305)

[4] HR. Bukhari (100) dan Muslim (2673)

[5] Tadribur Rawi (II/183). Aku memiliki kitab tersendiri tentang hadits-hadits masyhur yang dhaif (pada zaman ini)

[6] Lihat At Taqyid Wal Iidhah (hal. 263-267) oleh Al Hafidz Al ‘Iraqiy, At Tadrib (II/157), dan Taudhihul Afkar (II/406) oleh Ash Shan’aniy

Hadits Musalsal – Syarah Al mandzhumah Al Baiquniyyah

2010-12-06T19:42:00.000+07:00

مُسَلْسَلٌ قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أَتَى * مِثْلُ أَمَا وَاللـهِ أَنْبَانِي الْفَتَـى

Hadits Musalsal adalah hadits yang dibawakan dengan menyertakan sifat (yang selalu sama) seperti perkataan perawi “Ketahuilah, Demi Allah telah memberitahuku seorang pemuda”

كَـذَاكَ قَـدْ حَدَّثَنِيهِ قَائِمــا * أَوْ بَعْـدَ أَنْ حَدَّثَنِـي تَبَسَّـما

Begitu juga seperti perkataan “Si Fulan Telah bercerita kepadaku sambil berdiri” atau “setelah bercerita kepadaku, ia tersenyum”

Musalsal[1]: Hadits yang para perawi sanadnya bersamaan dari awal hingga akhirnya dalam mengucapkan, atau dalam mencontohkan keadaan atau dalam melakukan perbuatan.

Dalam mengucapkan, seperti masing-masing mereka bersumpah dengan nama Allah ‘Azza wa Jalla.

Dalam mencontohkan keadaan, seperti mernyampaikan hadits sambil berdiri.

Dalam melakukan perbuatan, seperti tersenyum setelah menyampaikan hadits.

Hukum hadits musalsal adalah diterima apabila memenuhi syarat-syarat untuk diterima.

Ibnu Shalah dalam ‘Ulumul Hadits hal. 249 berkata, “Sedikit sekali hadits musalsal itu yang selamat dari kelemahan, maksud saya, dalam menyifati keadaannya, bukan pada matannya.”

Aku (Syaikh Ali bin Hasan Al Halabiy) berkata:”Ini adalah peringatan ringan”

Contoh hadits musalsal:

Dari Mu’adz bin Jabal radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

يَا مُعَاذُ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

“Wahai Mu’adz, demi Allah, sesungguhnya aku mencintaimu. Aku berpesan kepadamu wahai Mu’adz, janganlah kamu tinggalkan mengucapkan di akhir setiap shalat, “Allahuumma a’inniy ‘alaa dzikrik wa syukrik wa husni ‘ibaadatik.” (Ya Allah, bantulah aku untuk mengingat-Mu, untuk bersyukur kepada-Mu dan memperbaiki ibadah kepada-Mu)[2].

Aku berkata: Syaikh Abul Faidh Al Fadaniy berkata kepadaku[3]: Sesungguhnya aku mencintaimu, lalu ia berkata, “Telah menceritakan kepadaku beberapa orang syaikh, yaitu Umar bin Hamdan, Muhammad bin Abdul Baqi Al Laknawi,…dst, dan masing-masingnya berkata kepadaku, “Sesungguhnya aku mencintaimu.” Begitupula setiap perawi berkata:”Telah berkata kepadaku si fulan, dan ia berkata kepadaku:”Sesungguhnya aku mencintaimu”… sampai kepada akhirnya.

[1] Lihat Ulumul Hadits (hal. 248), At Tadrib (II/187), Ar Risalah Al Mustatharifah (hal. 61) dan banyak lagi karangan ulama yang membahas masalah hadits musalsal

[2] HR. Ahmad (V/247), Nasa’i (3/53), Abu Dawud (1522) dan Ibnu Khuzaimah (751) dengan sanad yang shahih.

[3] Ketika aku mengunjungi rumah beliau di Makkah Al Mukarramah tanggal 18/5/1406 H. Syaikh Al Fadaniy menyampaikan beberapa hadits musalsal kepadaku. Kemudian ia memberiku beberapa riwayat yang beliau –semoga Allah menrahmati dan mengampuni beliau- miliki. Lihat risalah yang beliau buat, Waraqat fi Majmu’atil Musalsalat (hal. 7)

Ebook Ilmu Sharaf Untuk Pemula

2010-10-25T23:48:00.004+07:00

Buku yang berjudul ”Ilmu Sharaf Untuk Pemula” ini sesuai judulnya memberikan penjelasan dasar seputar ilmu sharaf; salah satu ilmu yang sangat penting untuk dikuasai untuk memahami bahasa Arab. Dengan ilmu ini, kita dapat mengetahui aturan perubahan kata dari satu bentuk ke bentuk yang lainnya. Buku ini diharapkan menjadi pegangan awal sebagai batu loncatan untuk menempuh tingkatan selanjutnya.

Buku ini disusun dengan bahasa serta materi yang disederhanakan dengan harapan dapat mempermudah orang-orang yang baru belajar bahasa arab dalam memahaminya. Buku ini juga dilengkapi dengan ”rumus sakti”; sebuah cara cepat memahami ilmu sharaf dalam waktu yang relatif singkat. Tidak lupa pula kami tambahkan contoh penerapan yang aplikatif disertai latihan yang kami ambil langsung dari Al Qur’an.

Dalam proses penyusunan buku ini, kami telah menguji coba metode yang kami terapkan dalam buku ini kepada beberapa orang dengan latar belakang pendidikan yang berbeda; mahasiswa, pegawai kantoran, sampai dosen yang umumnya lulusan sekolah umum. Hasilnya, alhamdulillah mereka dapat menguasai materi dasar ilmu sharaf ini rata-rata hanya dalam delapan pertemuan (masing-masing 90 menit). Tidak percaya? Silahkan dibuktikan. Namun, perlu disadari ini hanyalah awal dari perjalanan panjang antum dalam menguasai bahasa Arab. Karena selain ilmu sharaf, antum juga harus menguasai ilmu nahwu. Sehingga dibutuhkan komiten dan kesabaran sampai antum betul-betul menguasainya. Metode secepat apapun yang diberikan tak kan ada gunanya jika tidak dibarengi dengan komitmen dan niat tulus antum. Kebanyakan orang-orang yang ”gugur” dalam belajar bahasa arab adalah orang-orang yang tidak konsisten dan memiliki niat yang setengah-setengah. Maka jauhilah sifat yang seperti itu. Terakhir, namun tidak kalah pentingnya, antum membutuhkan bimbingan guru dalam mempelajari ilmu bahasa, termasuk bahasa Arab.

Ucapan terima kasih untuk yayah Syahrudin dan emak Maemunah yang terus mendoakan kebaaikan kepada kami berdua. Kami juga mengucapkan terima kasih kepada mas Andy Abu Thalib dan Bang Athoilah, serta Akhy Ahmad Zawawi yang sudah bersedia mengkoreksi materi buku ini. Kemudian kepada ukhti Awis yang mengoreksi penggunaan tata bahasa dalam buku ini. Tidak lupa pula untuk ikhwan dan akhowat halaqah bahasa Arab Madrasah 78: fian, ijul, ibad, fadhli, ibnu, madi, wawan, manda, leonny, marianah, nana, siti, serta ikhwah yang lain yang begitu semangat dalam mempelajari bahasa Arab. Sungguh semangat antum sangat mendorong kami untuk menyelesaikan buku ini.

Kami menyadari bahwa tulisan kami ini jauh dari sempurna. Kami sangat terbuka dan mengharapkan saran dan kritik dari pembaca sekalian. Akhir kata, kami berharap agar buku ini dapat bermanfaat bagi kaum muslimin dan semoga Allah menerima amal kami ini di sisi-Nya.

Next Project:

- Pembuatan Audio dan Video Penjelasan Buku "Ilmu Sharaf Untuk Pemula"

- Rebuild kursus bahasa Arab online

- Pembuatan Buku Ilmu Nahwu Untuk Pemula

Silahkan diunduh di link berikut:

ingin ikut serta membantu project kami? antum bisa membantu kami dengan cara: (1) Mendoakan kebaikan dan kekuatan untuk kami agar bisa terus belajar dan berkarya (2) Membantu secara materi baik berupa donasi atau sumbangan berupa alat (PC, Handycam) Silahkan hub. Abu Razin (021) 99737831 atau YM : irul_moslemboy dan FB; www.facebook.com/khairul.umam

Silahkan unduh ebook ilmu sharaf untuk pemula di link berikut:

http://www.archive.org/details/IlmuSharafUntukPemula

Unduh langsung format pdf:

http://www.archive.org/download/IlmuSharafUntukPemula/IlmuSharafUntukPemula.pdf

(Pilih format yang dikehendaki (pdf, djvu) di sebelah kiri halaman)

"Kami menyelenggarakan kursus privat di rumah atau di lembaga islam seperti rohis, kampus, kantor, atau majlis taklim dengan metode kami sebanyak 8 kali pertemuan (@90 menit) untuk membahas tuntas buku "ilmu sharaf untuk Pemula.. Silahkan hubungi kami"

Menyambut Hari Raya Idul Adha

2010-10-20T16:15:00.000+07:00

Tidak lama lagi, kita akan merayakan salah satu hari raya umat Islam, yaitu Idul Adh-ha; hari di mana kita disyariatkan berkurban. Hari raya ini, Allah sebut dalam kitab-Nya dengan nama hari Haji Akbar (lihat surah At Taubah: 3). Disebut demikian, karena sebagian besar amalan haji dilakukan pada hari ini. Oleh karena itu, hari ini (yakni hari nahar) adalah hari yang paling agung di sisi Allah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ أَعْظَمَ اْلأَيَّامِ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ القَرِّ

"Sesungguhnya hari yang paling agung di sisi Allah Ta'ala adalah hari nahar (10 Dzulhijjah) kemudian hari qar (hari setelahnya)." (HR. Abu Dawud dengan isnad yang jayyid, takhrij Al Misykaat 2/810)

Bahkan hari raya Idul Adh-ha lebih utama daripada hari Idul Fitri karena di hari Idul Adh-ha terdapat shalat Ied dan berkurban, sedangkan dalam Idul Fitri terdapat shalat Ied dan bersedekah, dan berkurban jelas lebih utama daripada bersedekah.

Termasuk rahmat Allah dan kebijaksanaan-Nya adalah apabila Dia mensyariatkan suatu amal saleh, Dia mengajak semua orang melakukannya, dan jika di antara mereka ada yang tidak sanggup melakukannya, maka Dia mensyariatkan amal saleh yang lain sehingga mereka yang tidak mampu melakukannya tetap memperoleh pahala, di mana dengan amal saleh tersebut, Allah mengangkat derajat mereka dan menambah pahalanya. Contohnya adalah barang siapa yang tidak mampu berwuquf di ‘Arafah, maka Allah mensyariatkan baginya puasa ‘Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah) yang menghapuskan dosa yang dikerjakan di tahun yang lalu dan yang akan datang, demikian pula mensyariatkan untuknya berkumpul pada hari Idul Adh-ha untuk shalat Ied, berdzikr, dan berkurban..

Sesungguhnya di antara amalan yang disyariatkan Allah pada hari raya ini adalah berkurban. Berkurban adalah amalan yang utama, karena di sana seseorang mengorbankan harta yang dicintainya karena Allah; yang menunjukkan bahwa ia lebih mengutamakan kecintaan Allah daripada apa yang disenangi hawa nafsunya. Berkurban memiliki banyak hikmah, di antaranya adalah sebagai rasa syukur kepada Allah, membantu fakir-miskin dan menghibur mereka, merekatkan hubungan antara orang kaya dengan orang miskin, dan hikmah-hikmah lainnya yang begitu banyak.

Kurban merupakan sunah bapak para nabi, yaitu Ibrahim ‘alaihis salam yang diperkuat oleh syari’at yang dibawa Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Dalam Al Qur’an, Allah Ta’ala berfirman:

“Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu; dan berkurbanlah.” (Terj. Al Kautsar: 2)

Sedangkan dalam hadits diterangkan, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tinggal di Madinah selama sepuluh tahun dan selalu berkurban.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi dari Ibnu Umar, ia (Tirmidzi) berkata, “Hadits hasan.”)

Menurut sebagian ulama, berkurban bagi yang mampu hukumnya wajib. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam:

مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا

“Barang siapa yang memiliki kemampuan, namun tidak mau berkurban, maka janganlah sekali-kali mendekati tempat shalat kami (lapangan shalat ‘Iid).” (Hadits hasan, Shahih Ibnu Majah 2532)

Sedangkan yang lain berpendapat bahwa hukumnya sunat mu’akkadah (sunat yang sangat ditekankan) beralasan dengan hadits berikut:

« إِذَا رَأَيْتُمْ هِلاَلَ ذِى الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ » .

“Apabila kamu melihat hilal (bulan sabit tanda tanggal satu) Dzulhijjah, sedangkan salah seorang di antara kamu ingin berkurban, maka tahanlah (jangan dicabut) rambut dan kukunya.” (HR. Muslim)

Kata-kata “salah seorang di antara kamu ingin berkurban” menunjukkan sunatnya.

Namun untuk kehati-hatian, hendaknya seorang muslim tidak meninggalkannya ketika ia mampu berkurban.

Semua kebaikan dapat kita temukan ketika kita mempraktekkan petunjuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam semua urusan kita, sedangkan semua keburukan akan kita temukan ketika kita menyelisihi petunjuk Nabi kita Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam. Oleh karena itu, pada kesempatan ini kami pun mengingatkan sedikit petunjuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam masalah kurban.

1. Usia hewan yang dikurbankan

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

لاَ تَذْبَحُوْا إِلاَّ مُسِنَّةً ، فَإِنْ تَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَاذْبَحُوْا جَذَعَةً مِنَ الضَّأْنِ

“Janganlah kamu menyembelih kecuali yang musinnah. Namun jika kamu kesulitan, maka sembelihlah biri-biri (domba) yang jadza’ah.” (HR. Muslim dari Jabir radhiyallahu 'anhu)

Maksud “musinnah“ adalah hewan yang sudah cukup usianya. Jika berupa unta, maka usianya lima tahun. Jika berupa sapi, usianya dua tahun. Jika kambing, maka usianya setahun, dan tidak boleh usianya kurang dari yang disebutkan. Adapun jika berupa biri-biri/domba maka yang usianya setahun. Namun jika tidak ada biri-biri yang usianya setahun maka boleh yang mendekati setahun (9, 8, 7 atau 6 bulan), tidak boleh di bawah enam bulan –inilah yang dimaksud dengan jadza’ah-.

2. Hewan kurban yang utama

Hewan kurban yang utama adalah hewan kurban yang gemuk, banyak dagingnya, sempurna fisik dan indah dipandang. Anas radhiyallahu 'anhu berkata, “Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkurban dengan dua ekor biri-biri yang putih bercampur hitam lagi bertanduk, Beliau menyembelih keduanya dengan tangannya, mengucapkan basmalah dan bertakbir, dan meletakkan kakinya di sisi hewan tersebut.” (HR. Bukhari)

3. Adab menyembelih

Adabnya adalah dengan menghadap kiblat, mengucapkan basmalah dan takbir ketika hendak menyembelihnya dan berbuat ihsan dalam menyembelihnya (seperti menyegarkan hewan sembelihannya, menajamkan pisau dan tidak mengasahnya di hadapan hewan tersebut).

4. Pembagian kurban

Sunnahnya adalah orang yang berkurban memakan dari hewan kurbannya, menyedekahkannya kepada orang miskin dan menghadiahkan kepada kawan-kawannya atau tetangganya, berdasarkan firman Alah Ta’alla:

“Maka makanlah sebagian daripadanya dan (sebagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir.” (Terj. Al Hajj: 28)

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda:

كُلُوا وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا

“Makanlah, berilah kepada orang lain dan simpanlah.” (HR. Bukhari)

Namun tidak mengapa disedekahkan semuanya kepada orang-orang miskin.

5. Waktu berkurban

Waktunya adalah setelah shalat Ied dan berakhir sampai tenggelam matahari tanggal 13 Dzulhijjah. Termasuk sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam di hari raya Idul Adh-ha adalah makan tidak dilakukan kecuali setelah shalat Ied, lalu menyembelih hewan kurban dan memakan dagingnya.

6. Hewan yang tidak boleh dikurbankan

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي اْلاَضَاحِي: اَلْعَوْرَاءُ اَلْبَيِّنُ عَوَرُهَا, وَالْمَرِيضَةُ اَلْبَيِّنُ مَرَضُهَا, وَالْعَرْجَاءُ اَلْبَيِّنُ ظَلْعُهَا وَالْعَجْفَاءُ اَلَّتِي لَا تُنْقِي"

“Empat macam hewan yang tidak boleh dijadikan kurban, yaitu: hewan buta sebelah yang jelas butanya, hewan sakit yang jelas sakitnya, hewan pincang yang jelas pincangnya dan hewan kurus yang tidak bersumsum (sangat kurus).” (HR. Tirmidzi, ia berkata, “Hasan shahih”)

7. Bertakbir

Pada hari raya Idul Adh-ha disunnahkan bertakbir, baik takbir mutlak maupun muqayyad. Allah Subhaanahu wa Ta'aala berfirman:

“Agar mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan.” (Terj. Al Hajj: 28)

Hari yang ditentukan itu adalah hari raya haji dan hari tasyriq, yaitu tanggal 10, 11, 12 dan 13 Dzulhijjah.

Takbir mutlak adalah takbir yang tidak dibatasi waktunya, yaitu mengucapkan, “Allahu akbar-Allahu akbar. Laailaahaillallahu wallahu akbar. Allahu akbar wa lillahil hamd.” dengan menjaharkan suaranya bagi laki-laki, baik di masjid, di pasar, di rumah, di jalan dan pada saat ia berangkat ke lapangan untuk shalat ‘Ied.

Sedangkan takbir muqayyad adalah takbir yang dilakukan setelah shalat fardhu, yang dimulai dari fajar hari Arafah, dan berakhir sampai ‘Ashar akhir hari tasyriq.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah ditanya tentang waktu takbir pada dua hari raya, maka beliau rahimahullah menjawab, “Segala puji bagi Allah. Pendapat yang paling benar tentang takbir ini yang jumhur salaf dan para ahli fiqih dari kalangan sahabat serta imam berpegang dengannya adalah hendaklah takbir dilakukan mulai dari waktu fajar hari Arafah sampai akhir hari Tasyriq (tanggal 11,12,13 Dzulhijjah), dilakukan setiap selesai mengerjakan shalat, dan disyariatkan bagi setiap orang untuk mengeraskan suara dalam bertakbir ketika keluar untuk shalat Id. Hal ini merupakan kesepakatan para imam yang empat.” [Majmu Al -Fatawa 24/220]

Imam Bukhari menyebutkan dalam Shahihnya, bahwa Umar radhiyallahu 'anhu pernah bertakbir di kubahnya di Mina. Maka orang-orang yang berada di masjid mendengarnya lalu mereka bertakbir dan bertakbir pula orang-orang yang berada di pasar hingga kota Mina bergemuruh dengan suara takbir. Ibnu Umar pernah bertakbir di Mina pada hari-hari itu dan setelah shalat (lima waktu), di tempat tidurnya, di kemah, di majlis dan di tempat berjalannya pada hari-hari itu seluruhnya. Maimunnah pernah bertakbir pada hari kurban, dan para wanita bertakbir di belakang Aban bin Utsman dan Umar bin Abdul Aziz pada malam-malam hari Tasyriq bersama kaum pria di masjid.”

Termasuk hal yang perlu diketahui pula adalah bahwa pada hari-hari tasyriq kita diharamkan berpuasa kecuali bagi orang yang tidak mendapatkan hadyu. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam:

أَيَّامُ التَّشْرِيْقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ ِللهِ تَعَالَى

“Hari tasyriq adalah hari makan, minum dan dzkrullah Ta’ala.” (HR. Ahmad dan Muslim)

Demikianlah petunjuk singkat dalam menyambut Idul Qurban.

Sebagai penutup, kami ingin menghibur saudara-saudara kami yang tidak mampu untuk berkurban, bahwa sesungguhnya niat mereka untuk berkurban dicatat pahala, dan mereka pun akan mendapatkan pahala kurban. Hal ini berdasarkan sebuah hadits, bahwa Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam ketika menyembelih kurban bersabda:

بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي

“Bismillah wallahu Akbar, ini (kurban) dariku dan dari umatku yang tidak
menyembelih." (HR. Abu Dawud, Shahih
Abu Dawud no. 2436).

Kita memohon kepada Allah, semoga Dia memberikan kepada kita taufiq-Nya agar dapat mengerjakan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, menjadikan kita istiqamah di atas takwa dan tidak meninggalkan dunia ini kecuali dalam keadaan muslim, Allahumma amin.

Ditulis oleh: Marwan bin Musa

Keutamaan Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijjah (Bulan Haji)

2010-10-14T18:31:00.000+07:00

Sebentar lagi hari-hari kebaikan akan tiba, hari di mana amal saleh yang dikerjakan pada hari-hari itu sangat dicintai Allah, bahkan melebihi jihad fii sabiilillah, itulah sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيْهَا أَحَبُّ إِلىَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ - يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ - قَالُوْا يَا رَسُوْلَ اللهِ وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيْلِ اللهِ ؟ قَالَ "وَلاَ الْجِهَادُ فِي سَبِيْلِ اللهِ إِلاَّ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ

“Tidak ada hari di mana amal saleh pada hari itu lebih dicintai Allah ‘Azza wa Jalla daripada hari-hari ini –yakni sepuluh hari (pertama bulan Dzulhijjah)- para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, tidak juga jihad fii sabiilillah?” Beliau menjawab, “Tidak juga jihad fii sabiilillah, kecuali orang yang keluar (berjihad) dengan jiwa-raga dan hartanya, kemudian tidak bersisa lagi.” (HR. Bukhari)

Oleh karena itu seorang tabi’in yang bernama Sa’id bin Jubair jika memasuki sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah bersungguh-sungguh sekali dalam beribadah, sampai hampir tidak ada seorang yang mampu beribadah sepertinya. Jika kita memperhatikan hadits di atas, maka kita dapat mengambil beberapa kesimpulan:

Bahwa hari-hari di dunia yang paling utama adalah sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah.

Amal saleh yang dikerjakan pada hari itu dilipatgandakan pahalanya.

Allah mencintai amal saleh yang dikerjakan di hari-hari itu.

Tentu semua ini membuat seorang muslim berupaya untuk memanfaatkan hari-hari tersebut dengan ketaatan dan ibadah. Allah bersumpah dengan sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah Dalam Al Qur’an, Allah Subhaanahu wa Ta'aala berfirman,

“Demi waktu fajar—Dan malam yang sepuluh.” (Al Fajr: 1-2)

Banyak ulama salaf yang menafsirkan malam yang sepuluh di sini dengan sepuluh malam yang pertama bulan Dzulhijjah. Di antaranya adalah Ibnu Abbas, Ibnuz Zubair, Ikrimah, Mujahid dan lain-lain. Pendapat ini dipilih pula oleh Ibnu Jarir Ath Thabariy dan Ibnu Katsir dalam kedua tafsir mereka (lihat Zaadul Masiir karya Ibnul Jauzi 9/103). Dalam surat Al Hajj, Allah Subhaanahu wa Ta'aala berfirman:

“Supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan atas rezki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebagian daripadanya dan (sebagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara dan fakir. (Al Hajj: 28)

Sebagian ulama yang berpendapat bahwa “hari-hari yang telah ditentukan” adalah sepuluh hari perama bulan Dzulhijjah, di antara mereka adalah Abu Hanifah, Syafi’i dan Ahmad berdasarkan riwayat yang masyhur darinya. Ini juga pendapat kebanyakan ulama salaf sebagaimana diriwayatkan oleh Mujahid dari Ibnu Umar, Sa’id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas. Dan pendapat inilah yang dipegang oleh Al Hasan, ‘Athaa’ dan lain-lain. Hari apakah yang paling utama di antara sepuluh hari ini? Di antara sepuluh hari ini yang paling utama adalah adalah hari haji akbar yaitu hari nahr (10 Dzulhijjah), berdasarkan hadits berikut:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ * (ابوداود)

Dari Abdullah bin Qurth dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, Beliau bersabda, “Sesungguhnya hari yang paling agung di sisi Allah Tabaaraka wa Ta’aala adalah hari nahar, lalu hari qar (setelah hari nahar).” (HR. Abu Dawud, dishahihkan oleh Hakim)

Kemudian “Hari apakah yang lebih utama antara 10 hari pertama bulan Dzulhijjah dengan 10 hari terakhir bulan Ramadhan?” Ibnul Qayyim rahimahullah menjawab, "Malam 10 hari terakhir bulan Ramadhan lebih utama daripada malam 10 hari pertama bulan Dzulhijjah, sedangkan siang hari 10 pertama bulan Dzulhijjah lebih utama dari siang hari sepuluh terakhir bulan Ramadhan. Dengan perincian ini kesamaran akan hilang. Yang menunjukkan demikian juga adalah karena malam 10 terakhir bulan Ramadhan memiliki kelebihan dengan lailatul qadrnya, di mana hal itu terjadi di malam hari, sedangkan 10 hari pertama bulan Dzulhijjah memiliki kelebihan di siang harinya, karena terdapat hari nahr, hari 'Arafah dan hari tarwiyah (8 Dzulhijjah)." Di antara amal saleh yang disyari’atkan pada 10 hari pertama bulan Dzulhijjah Setelah kita mengetahui keutamaan beramal saleh di sepuluh hari ini, maka berikut ini di antara amal-amal saleh yang disyari’atkan pada hari-hari tersebut:

1. Melaksanakan ibadah Haji dan Umrah

Haji dan Umrah termasuk amalan yang sangat utama yang balasannya adalah surga. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

وَالْحَجُّ الْمَبْرُوْرُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ اِلاَّ الْجَنَّةُ

“Dan hajji mabrur, tidak ada balasan untuknya selain surga.” (HR. Muslim)

Beliau shallallahu 'alaihi wa sallam juga bersabda:

مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ

“Barang siapa yang berhajji dengan tidak berkata-kata kotor dan tidak berbuat kefasikan, maka ia akan kembali seperti hari ketika dilahirkan ibunya.” (HR. Bukhari-Muslim)

2. Memperbanyak shalat sunat setelah mengerjakan yang fardhunya.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً

“Hendaknya kamu memperbanyak sujud (yakni dengan banyak melakukan shalat sunat) karena Allah, karena tidaklah kamu bersujud kepada Allah sekali saja, kecuali Allah akan mengangkat derajatmu karenanya dan menggugurkan dosamu karenanya.” (HR. Muslim)

Dan hendaknya seseorang menjaga shalat fardhu yang lima waktu dengan berjama’ah, karena besarnya pahala pada shalat berjama’ah. Apalagi bertepatan dengan hari-hari yang utama (10 hari pertama bulan Dzulhijjah).

3. Berpuasa selama sembilan harinya (yakni dari tangal 1-9), terutama hari ‘Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah). Berdasarkan hadits yang tsabit (sah) dalam riwayat Ahmad dan Nasa’i dari Hafshah radhiyallahu 'anha sbb:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ تِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ

“Bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam biasa berpuasa sembilan hari bulan Dzulhijjjah, hari ‘Asyura (10 Muharram) serta tiga hari dalam setiap bulan.”

Imam Nawawiy menjelaskan bahwa puasa tersebut sangat dianjurkan sekali. Bahkan ini adalah pendapat jumhur ulama tanpa ada perselisihan lagi, dan mereka sepakat tentang keutamaannya (lih. Haasyiyah Ar Raudhil Murabba’ 3/452) Lebih ditekankan lagi pada tanggal sembilannya (yakni hari ‘Arafah) bagi yang tidak berada di ‘Arafah. Tentang keutamaannya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ

“Berpuasa pada hari ‘Arafah dapat menghapuskan dosa di tahun yang lalu dan setelahnya.” (HR. Muslim)

4. Bertakbir dan berdzikr pada hari-hari tersebut.

Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'aala:

“Dan agar mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan.”( Al Hajj: 28)

Imam Bukhari rahimahullah meriwayatkan bahwa Ibnu Umar dan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu keluar ke pasar pada sepuluh hari tersebut seraya mengumandangkan takbir, lalu orang-orang mengikuti takbirnya. Dan sangat dianjurkan bertakbir setelah shalat Subuh hari ‘Arafah sampai akhir hari tasyriq, berikut ini lafaz takbirnya:

اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُ لَاِالهَ اِلَّا اللهُ اَللهُ اَكْبَرُ اَللهُ اَكْبَرُوَ ِللهِ اْلحَمْدُ

"Allah Maha Besar 2X, tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah, Allah Maha Besar, milik-Nyalah segala puji."

Imam Ahmad pernah ditanya, “Berdasarkan hadits apa anda berpendapat bahwa takbir diucapkan setelah shalat Subuh hari ‘Arafah sampai akhir hari tasyriq?” Ia menjawab, “Berdasarkan ijma’; yaitu dari Umar, Ali, Ibnu Abbas dan Ibnu Mas’ud radhiyallahu 'anhum.” Dianjurkan menjaharkan suara takbirnya ketika di pasar, rumah, jalan-jalan dsb. Sunnahnya adalah masing-masing orang bertakbir sendiri-sendiri (tidak dipimpin). Ini berlaku pada semua dzikr dan do’a, kecuali karena tidak hapal sehingga ia harus belajar dengan mengikuti orang lain.

5. Berkurban pada hari nahar (10 Dzulhijjah) atau pada hari-hari tasyriq (11, 12 dan 13 Dzulhijjah) bila tidak sempat.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا

“Barang siapa yang memiliki kemampuan, namun tidak berkurban, maka janganlah sekali-kali mendekati tempat shalat kami (lapangan shalat ‘Ied).” (Shahih At Targhiib 1087)

Sebagian ulama berpendapat wajibnya berkurban bagi yang mampu berdasarkan hadits ini. Bagi yang hendak berkurban dilarang mencabut atau memotong rambut dan kukunya, sampai ia berkurban berdasarkan hadits riwayat Muslim berikut:

« إِذَا رَأَيْتُمْ هِلاَلَ ذِى الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ » .

“Apabila kalian melihat hilal (bulan sabit tanda tanggal satu) Dzulhijjah, sedangkan salah seorang di antara kamu ingin berkurban, maka tahanlah (jangan dicabut) rambut dan kukunya.” (HR. Muslim)

Larangan ini menunjukkan haram, namun jika orang yang hendak berkurban melakukannya, maka cukup dengan bertobat. Larangan ini menurut zhahirnya hanya dikhususkan bagi orang yang berkurban saja, tidak termasuk isteri dan anak-anaknya jika ia mengikutsertakan mereka dalam pahala kurban. Dan dibolehkan membasahi rambut dan menggosoknya meskipun terdapat beberapa rambutnya yang rontok. Faedah: - Jika ia memiliki kurban lebih dari satu, maka dengan menyembelih kurban yang pertama ia boleh mencabut atau memotong rambut dan kukunya itu. - Jika seseorang yang hendak berkurban itu mewakilkan penyembelihannya kepada orang lain, maka orang lain itu tidak mengapa mencabut atau memotong rambut dan kukunya, karena yang dilarang adalah orang yang berkurban itu, bukan wakilnya.

6. Banyak beramal saleh.

Dianjurkan memperbanyak amal saleh lainnya seperti shalat sunnah, sedekah, membaca Al Qur'an, birrul waalidain (berbakti kepada kedua orang tua), silaturrahim dsb. Demikian juga memenuhi kebutuhan kaum muslimin, menghibur orang yang tertimpa musibah di kalangan mereka serta membantu mereka.

7. Bertaubat dari dosa dan maksiat serta menjauhi larangan Allah.

Dengan bertobat seseorang akan mendapatkan ampunan dan rahmat dari Allah serta mendapatkan rizki dan keberkahan dari-Nya. Sedangkan tentang kewajiban menjauhi larangan Allah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

« إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِىَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ » .

“Sesungguhnya Allah cemburu, orang mukmin pun cemburu, dan kecemburuan Allah adalah apabila seorang mukmin mengerjakan larangan-Nya.” (HR. Muslim)

8. Melaksanakan shalat Idul Adh-ha. Setiap muslim hendaknya memahami hikmah disyari’atkannya hari raya ini. Hari ini adalah hari bersyukur dan beramal kebajikan, maka janganlah menjadikannya sebagai hari keangkuhan dan kesombongan; janganlah menjadikannya sebagai kesempatan bermaksiat dan bergelimang di atas maksiat, seperti: nyanyi-nyanyian, main judi, mabuk-mabukkan dan sejenisnya yang dapat membuat amal kebaikan yang dikerjakannya selama sepuluh hari terhapus. Khaatimah Selain hal-hal yang telah disebutkan di atas, hendaknya setiap muslim dan muslimah mengisi hari-hari ini dengan melakukan ketaatan, berdzikr dan bersyukur kepada Allah. Melaksanakan kewajiban dan menjauhi larangan serta memanfaatkan kesempatan ini agar memperoleh rahmat dan ridha-Nya.

Ditulis oleh Abu Yahya Marwan Bin Musa, Disebarkan Melalui www.arabic.web.id

Maraaji’: Khutbah tentang Fadhlu ‘asyri Dzilhijjah wa maa yuf’alu fiihaa min a’maal, risalah tentang keutamaan 10 hari pertama bulan Dzulhijjah (karya Syaikh Abdullah Al Jibriin), Ahaadits ‘Asyri Dzil hijjah (Abdullah bin Saleh Al Fauzan), Fiqhus Sunnah, Zaadul Ma’ad dll.

Cara Cepat Menghafal Al Qur'an dalam 1 Tahun (Ebook)

2010-10-07T19:09:00.000+07:00

Segala puji Bagi Allah Rabb semesta alam, shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi kita Muhammad Shalallahualaihi Wassalam.

Dalam tulisan ini akan kami kemukakan cara termudah untuk menghafalkan alquran. Keistimewaan teori ini adalah kuatnya hafalan yang akan diperoleh seseorang disertai cepatnya waktu yang ditempuh untuk mengkhatamkan al-Quran.

Teori ini sangat mudah untuk dipraktekan dan insya Allah akan sangat membantu bagi siapa sajayang ingin menghafalnya. Disini akan kami bawakan contoh praktis dalam mempraktekannya:

Misalnya saja jika anda ingin menghafalkan Surat An-Nisa, maka anda bisa mengikuti teori berikut ini:

1- Bacalah ayat pertama 20 kali:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

2- Bacalah ayat kedua 20 kali:

وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا

3- Bacalah ayat ketiga 20 kali:

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا

4- Bacalah ayat keempat 20 kali:

وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا

Kemudian membaca 4 ayat diatas dari awal hingga akhirmenggabungkannya sebanyak 20 kali.

6- Bacalah ayat kelima 20 kali:

وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا

7- Bacalah ayat keenam 20 kali:

وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا

8- Bacalah ayat ketujuh 20 kali:

لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا

9- Bacalah ayat kedelapan 20 kali:

وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلا مَعْرُوفًا

10- Kemudian membaca ayat ke 5 hingga ayat ke 8 untuk menggabungkannya sebanyak 20 kali

11- Bacalah ayat ke 1 hingga ayat ke 8 sebanyak 20 kali untuk memantapkan hafalannya.

Demikian seterusnya hingga selesai seluruh al Quran, dan jangan sampai menghafal dalam sehari lebih dari seperdelapan juz, agar tidak berat bagi anda untuk mengulang dan menjaganya.

BAGAIMANA CARA MENAMBAH HAFALAN PADA HARIBERIKUTNYA?

Jika anda ingin menambah hafalan baru pada hari berikutnya, maka sebelum menambah dengan hafalan baru, maka anda harus membaca hafalan lama dari ayat pertama hingga terakhir sebanyak 20 kali juga hal ini supaya hafalan tersebut kokoh dan kuat dalam ingatan anda, kemudian anda memulai hafalan baru dengan cara yang sama seperti yang anda lakukan ketika menghafal ayat-ayat sebelumnya.

BAGAIMANA CARA MENGGABUNG ANTARA MENGULANG(MURAJA'AH) DAN MENAMBAH HAFALAN BARU?

Jangan sekali-kali anda menambah hafalan tanpa mengulang hafalan yang sudah ada sebelumya, karena jika anda menghafal alquran terus-menerus tanpa mengulangnya terlebih dahulu hingga bisa menyelesaikan semua Al Quran, kemudian anda ingin mengulangnya dari awal niscaya hal itu akan terasa berat sekali, karena secara tidak disadari anda akan banyak kehilangan hafalan yang pernah dihafal dan seolah-olah menghafal dari nol, oleh karenaitu cara yang paling baik dalam meghafal al quran adalah denganmengumpulkan antara murajaah (mengulang) dan menambahhafalan baru.

Anda bisa membagi seluruh mushaf menjadi tigabagian, setiap 10 juz menjadi satu bagian, jika anda dalam sehari menghafal satu halaman maka ulangilah dalam sehari empat halaman yang telah dihafal sebelumnya hingga anda dapat menyelesaikan sepuluh juz, jika anda telah menyelesaikan sepuluh juz maka berhentilah selama satu bulan penuh untuk mengulang yang telah dihafal dengan cara setiap hari anda mengulang sebanyak delapan halaman.

Setelah satu bulan anda mengulang hafalan, anda mulai kembali dengan menghafal hafalan baru sebanyak satu atau dua lembar tergantung kemampuan, dan mengulang setiap harinya 8 halaman sehingga anda bisa menyelesaikan 20 juz, jika anda telah menghafal 20 juz maka berhentilah menghafal selama 2 bulan untuk mengulang, setiap hari anda harus mengulang 8 halaman, jika sudah mengulang selama dua bulan, maka mulailah menghafal kembali setiap harinya satu atau dua halaman tergantung kemampuan dan setiap harinya mengulang apa yang telah dihafal sebanyak 8 lembar, hingga anda bisa menyelesaikan seluruh al-qur an.

Jika anda telah menyelesaikan 30 juz, ulangilah 10 juz pertama secara tersendiri selama satu bulan setiap harinya setengah juz, kemudian pindahlah ke 10 juz berikutnya juga setiap harinya diulang setengah juz ditambah 8 halaman dari sepuluh juz pertama, kemudian pindahlah untuk mengulang sepuluh juz terakhir dengan cara yang hampir sama, yaitu setiap harinya mengulang setengah juz ditambah 8 halaman dari 10 juz pertama dan 8 halaman dari 10 juz kedua.

BAGAIMANA CARA MENGULANG AL-QURAN (30 JUZ)SETELAH MENYELESAIKAN MURAJAAH DIATAS?

Mulailah mengulang al-qur an secara keseluruhan dengan cara setiap harinya mengulang 2 juz, dengan mengulangnya 3 kali dalam sehari, dengan demikian maka anda akan bisa mengkhatamkan al-Quran setiap dua minggu sekali. Dengan cara ini maka dalam jangka satu tahun insya Allah anda telah mutqin (kokoh) dalam menghafal al qur an, dan lakukanlah cara ini Selama satu Tahun.

APA YANG DILAKUKAN SETELAH MENGHAFAL AL QUR ANSELAMA SATU TAHUN?

Setelah menguasai hafalan dan mengulangnya dengan itqan (mantap) selama satu tahun, jadikanlah al qur an sebagai wirid harian anda hingga akhir hayat, karena itulah yang dilakukan oleh Nabi Shalallahu Alaihi Wassalam semasa hidupnya, beliau membagi Al Qur an menjadi tujuh bagian dan setiap harinya beliau mengulang setiap bagian tersebut, sehingga beliau mengkhatamkan al-quran setiap 7 hari sekali.

Aus bin Huzaifah rahimahullah; "Aku bertanya kepada para sahabat Rasulullah bagiamana cara mereka membagi al qur an untuk dijadikan wirid harian? Mereka menjawab: "Kami kelompokan menjadi 3 surat, 5 surat, 7 surat, 9 surat, 11 surat, dan wirid mufashal dari surat qaaf hingga khatam ( al Qur an)"

(HR. Ahmad).

Jadi mereka membagi wiridnya sebagai berikut:

- Hari pertama: membaca surat "al fatihah" hingga akhir surat"an-nisa",

- Hari kedua: dari surat "al maidah" hingga akhir surat "attaubah",

- Hari ketiga: dari surat "yunus" hingga akhir surat "an-nahl",

- Hari keempat: dari surat "al isra" hingga akhir surat "alfurqan",

- Hari kelima: dari surat "asy syu'ara" hingga akhir surat"yaasin",

- Hari keenam: dari surat "ash-shafat" hingga akhir surat "alhujurat",

- Hari ketujuh: dari surat "qaaf" hingga akhir surat "an-naas".

Para ulama menyingkat wirid nabi dengan al-Qur an menjadikata: " Fami bisyauqin ( فم ي ب شوق ) ", dari masing-masing huruf tersebut menjadi symbol dari surat yang dijadikan wirid Nabi pada setiap harinya maka:

- huruf "fa" symbol dari surat "al fatihah", sebagai awal wirid beliau hari pertama,

- huruf "mim" symbol dari surat "al maidah", sebagai awal wirid beliau hari kedua,

- huruf "ya" symbol dari surat "yunus", sebagai wirid beliau hari ketiga,

- huruf "ba" symbol dari surat "bani israil (nama lain dari suratal isra)", sebagai wirid beliau hari keempat,

- huruf "syin" symbol dari surat "asy syu'ara", sebagai awal wirid beliau hari kelima,

- huruf "wau" symbol dari surat "wa shafaat", sebagai awal wirid beliau hari keenam,

- huruf "qaaf" symbol dari surat "qaaf", sebagai awal wirid beliau hari ketujuh hingga akhir surat "an-nas".

Adapun pembagian hizib yang ada pada al-qur an sekarang ini tidak lain adalah buatan Hajjaj bin Yusuf.

BAGAIMANA CARA MEMBEDAKAN ANTARA BACAAN YANGMUTASYABIH (MIRIP) DALAM AL-QUR AN?

Cara terbaik untuk membedakan antara bacaan yang hampir sama (mutasyabih) adalah dengan cara membuka mushaf lalu bandingkan antara kedua ayat tersebut dan cermatilah perbedaan antara keduanya, kemudian buatlah tanda yang bisa untuk membedakan antara keduanya, dan ketika anda melakukan murajaah hafalan perhatikan perbedaan tersebut dan ulangilah secara terus menerus sehingga anda bisa mengingatnya dengan baik dan hafalan anda menjadi kuat (mutqin).

KAIDAH DAN KETENTUAN MENGHAFAL:

1- Anda harus menghafal melalui seorang guru atau syekh yang bisa membenarkan bacaan anda jika salah.

2- Hafalkanlah setiap hari sebanyak 2 halaman, 1 halaman setelah subuh dan 1 halaman setelah ashar atau maghrib, dengan cara ini insya Allah anda akan bisa menghafal al-qur an secara mutqin dalam kurun waktu satu tahun, akan tetapi jika anda memperbanyak kapasitas hafalan setiap harinya maka anda akan sulit untuk menjaga dan memantapkannya, sehingga hafalan anda akan menjadi lemah dan banyak yang dilupakan.

3- Hafalkanlah mulai dari surat An-nas hingga surat al baqarah (membalik urutan al Qur an), karena hal itu lebih mudah.

4- Dalam menghafal hendaknya menggunakan satu mushaf tertentu baik dalam cetakan maupun bentuknya, hal itu agar lebih mudah untuk menguatkan hafalan dan agar lebih mudah mengingat setiap ayatnya serta permulaan dan akhir setiap halamannya.

5- Setiap yang menghafalkan al-quran pada 2 tahun pertama biasanya akan mudah hilang apa yang telah ia hafalkan, masa ini disebut masa "tajmi'" (pengumpulan hafalan), maka jangan bersedih karena sulitnya mengulang atau banyak kelirunya dalam hafalan, ini merupakan masa cobaan bagi para penghafal al-qur an, dan ini adalah masa yang rentan dan bisa menjadi pintu syetan untuk menggoda dan berusaha untuk menghentikan dari menghafal, maka jangan pedulikan godaannya dan teruslah menghafal, karena meghafal al-quran merupakan harta yang sangat berharga dan tidak tidak diberikan kecuali kepada orag yang dikaruniai Allah swt,

Akhirnya kita memohon kepada-Nya agar termasuk menjadi hamba-hamba-Nya yang diberi taufiq untuk menghafal dan mengamalkan kitabNya dan mengikuti sunnah nabi-Nya dalam kehidupan yang fana ini.

Amin ya rabal 'alamin

Dr. Abdul Muhsin Al Qasim (Imam dan Khatib masjid Nabawi)

Penerjemah :Team Indonesia,

Murajaah : Abu Ziyad

Sumber: http://www.islamhouse.com/pr/117583

DOWNLOAD DI SINI

LINK BACK UP: ZIDDU

Pintu-pintu pahala dan penghapus dosa

2010-10-06T21:32:00.000+07:00

Bagi yang ingin meninggalkan dunia dalam keadaan diampuni dosa, membawa banyak pahala dan masuk surga, kepadanyalah ditujukan risalah ini.

“Sesungguhnya perbuatan-perbuatan yang baik itu menghapuskan perbuatan-perbuatan yang buruk. Itulah peringatan bagi orang-orang yang ingat. (Terj. Hud: 114)

Berikut ini beberapa amalan yang mendatangkan pahala dan menghapuskan dosa yang diambil dari mata air yang jernih yaitu Sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam yang shahih:

1.      Tobat,

Allah Subhaanahu wa Ta'aala berfirman:

Wahai orang-orang yang beriman! bertobatlah kepada Allah dengan taubatan nasuhaa. Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai." (At Tahrim: 8)

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ

“Barang siapa yang bertobat sebelum matahari terbit dari barat, maka Allah akan menerima tobatnya.” (HR. Muslim)

إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِر

“Sesungguhnya Allah akan menerima tobat seorang hamba, selama nyawanya belum sampai di tenggorokan.” (HR. Tirmidzi dengan isnad yang shahih)

2.      Menghadiri majlis ilmu (pengajian)

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ

“Barang siapa yang menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke surga.” (HR. Muslim)

3.      Dzikrullah

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ قَالُوا بَلَى قَالَ ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى

“Maukah aku beritahukan amalan yang paling baik, paling suci di sisi Tuhanmu dan paling meninggikan derajatmu, bahkan lebih baik daripada kamu menginfakkan emas dan perak, serta lebih baik dariapada kamu menghadap musuh lalu kalian membunuh atau terbunuh?” Para sahabat menjawab, “Ya, mau”, Beliau menjawab, “Dzikrullah.” (Shahih At Tirmidzi 3/139)

Dzikrullah ini mencakup dzikr yang mutlak maupun muqayyad. Dzikr yang mutlak adalah dzikr yang yang tidak ditentukan oleh syara’ (Al Qur’an dan As Sunnah) kapan waktu dibacanya. Seperti empat ucapan yang dicintai Allah yaitu “Subhaanallah, al hamdulillah, laailaahaillallah dan Allahu akbar” (sebagaimana dalam riwayat Muslim), ucapan “Subhaanallah wa bihamdih, subhaanallahil ‘azhiim” (dua ucapan yang ringan di lisan, berat di timbangan dan dicintai Ar Rahman sebagaimana dalam riwayat Bukhari dan Muslim), ucapan “Astaghfirullah wa atuubu Ilaih” (sebagaimana dalam riwayat Bukhari) dsb, tentunya tidak dibaca pada saat yang di sana ada dzikr muqayyad. Dzikr muqayyad adalah dzikr yang ditentukan oleh syara’ kapan dibacanya, seperti dzikr ketika keluar rumah, dzikr masuk masjid-keluar masjid, dzikr memakai pakaian, dzikr setelah makan, dzikr masuk WC dsb.

4.     Mengerjakan yang ma’ruf (perintah-perintah Allah) dan menunjukkan orang lain kepadanya.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ

“Setiap yang ma’ruf adalah sedekah.” (HR. Bukhari)

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ, فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ

“Barang siapa yang menunjukkan orang lain kepada kebaikan, maka dia akan mendapatkan pahala seperti orang yang mengerjakannya.” (HR. Muslim)

5.     Membaca Al Qur’anul Karim,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ

“Barang siapa yang membaca satu huruf dari kitab Allah, maka ia akan mendapatkan satu kebaikan dengan huruf itu, dan satu kebaikan itu akan dilipatgandakan menjadi 10. Aku tidaklah mengatakan Alif laam miim itu satu huruf, tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan Mim satu huruf.” (HR. Tirmidzi)

6.     Belajar Al Qur’an dan mengajarkannya,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ اْلقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ

“Sebaik-baik kamu adalah orang yang belajar Al Qur’an dan mengajarkannya.” (HR. Bukhari)

7.     Menyebarkan salam,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ

“Kamu tidak akan masuk surga sampai kamu beriman, dan tidak sempurna iman kamu sampai kamu saling mencintai. Maukah kamu aku tunjukkan sesuatu yang apabila kalian lakukan, niscaya kalian akan saling mencintai? Sebarkanlah salam di antara kalian.” (HR. Muslim)

8.     Saling mencintai karena Allah,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلِّي

Sesungguhnya Allah akan berfirman pada hari kiamat, “Di manakah orang-orang yang saling mencintai karena kebesaran-Ku. Pada hari ini, Aku akan menaungi mereka dalam naungan-Ku di mana ketika itu tidak ada naungan selain naungan-Ku.” (HR. Muslim)

9.     Menjenguk orang yang sakit,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ

“Tidak ada seorang muslim pun yang menjenguk orang muslim lainnya (yang sakit) di waktu pagi, kecuali 70.000 malaikat akan mendoakannya hingga sore hari. Jika menjenguk di sore hari, maka 70.000 malaikat akan mendo’akannya hingga pagi hari, dan untuknya kurma di surga.” (Shahih At Tirmidzi 1/286).

10. Memudahkan orang yang kesulitan membayar hutang,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ وَكَانَ إِذَا رَأَى إِعْسَارَ الْمُعْسِرِ قَالَ لِفَتَاهُ تَجَاوَزْ عَنْهُ لَعَلَّ اللَّهَ تَعَالَى يَتَجَاوَزُ عَنَّا فَلَقِيَ اللَّهَ فَتَجَاوَزَ عَنْهُ

“Dahulu ada orang yang memberikan pinjaman kepada orang lain, ketika ia melihat orang yang meminjamnya kesulitan, iapun berkata kepada pelayannya, “Sudah, bebaskan saja ia dari hutang, mudah-mudahan Allah membebaskan kita dari dosa”, ketika ia menghadap Allah, maka Allah menghapuskan dosanya.” (HR. Nasa’i)

11. Menutupi ‘aib seorang muslim,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَسْتُرُ عَبْد عَبْداً فِي الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ اْلقِيَامَةِ

“Tidaklah seorang hamba menutupi aib yang lain di dunia, kecuali Allah akan menutupi aibnya pada hari kiamat.” (HR. Muslim)

12. Silaturrahim (menyambung hubungan kekerabatan)

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ أََحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ, وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ, فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

“Barang siapa yang ingin dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya maka sambunglah tali silaturrahim.” (HR. Bukhari(

13. Berakhlak mulia,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah ditanya tentang sebab yang paling banyak memasukkan orang ke surga, Beliau menjawab, “Yaitu takwa kepada Allah dan akhlak yang baik.” (HR. Tirmidzi dan dihasankan oleh Al Al Bani dalam Shahih At Tirmidzi)

14. Berkata jujur

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ

“Kamu harus berkata jujur, karena kejujuran menunjukkan seeorang kepada kebaikan dan kebaikan menunjukkan seseorang ke surga,” (HR. Muslim)

15. Ridha menerima musibah,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ

“Tidaklah seorang muslim mendapatkan kelelahan, sakit, kegelisahan dan kesedihan bahkan duri yang diinjaknya, kecuali Allah akan menghapuskan dengan itu dosa-dosanya. (HR. Bukhari)

16. Berbakti kepada orangtua,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ

“Sungguh rugi, rugi, dan rugilah dia”, lalu ada yang bertanya, “Siapa, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Yaitu orang yang mendapatkan bapak-ibunya telah tua keduanya atau salah satunya, tetapi tidak membuatnya masuk surga.” (HR. Muslim)

17. Menanggung janda dan orang miskin,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

السَّاعِي عَلَى الْأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ الْقَائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهَارَ

“Orang yang menanggung janda dan orang miskin seperti seorang mujahid fi sabiilillah atau seperti orang yang melakukan shalat malam di malam hari dan puasa di siang hari.” (HR. Bukhari)

18. Mengurus anak yatim,

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

أَنَا وَكَافِلُ اْليَتِيْمِ فِي اْلجَنَّةِ هَكَذَا، وَقَالَ بِإِصْبِعَيْهِ السًّبَابَةِ وَاْلوُسْطَى

“Saya dengan pengurus anak yatim di surga nanti seperti ini –Beliau berisyarat dengan dua jarinya yaitu telunjuk dan jari tengah-.” (HR. Bukhari)

Ditulis oleh Abu Yahya Marwan, Disebarkan Melalui www.arabic.web.id

Maraaji’: 60 min abwaabil ajr (diterbitkan oleh Darul Wathan), Tafsir Al ‘Usyril Akhir wa yaliih ahkaam tahummul muslim dll.

Software untuk Menghitung Warisan, At Tashil

2010-10-01T20:20:00.000+07:00

At-Tas-hil, sebuah software hitung waris berdasarkan syariat Islam. Software ini dibuat untuk membantu umat Islam dalam menghitung bagian waris berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. Software ini terdiri dari 3 modul, diantaranya adalah Bagan Ahli Waris, Perincian, dan Ringkasan Ilmu Waris.

Modul Bagan Ahli Waris digunakan untuk memasukkan daftar dan jumlah ahli waris yang masih hidup. Hasilnya dapat anda lihat pada modul Perincian. Didalam modul Ringkasan Ilmu Waris anda dapat melihat hukum-hukum waris yang disebutkan dalam Al-Quran surat An-Nissa ayat 11, 12 dan 176

Perombakan cukup signifikan pada alur pembuatan kasus waris. Pada versi terbaru ini, pengguna diminta memasukkan satu-per-satu ahli waris sesuai statusnya, atau melalui diagram silsilah nasab. Diagram silsilah nasab inilah yang menjadi terobosan di versi ini. Karena orang yang hendak menghitung waris biasanya bingung dan salah paham dalam menentukan status ahli waris, apakah ia sebagai saudara sekandung, saudara sebapak, paman sebapak, paman sekandung, saudara seibu, dll. Dengan diagram ini segalanya menjadi jelas dan mudah.

At Tashil 4.0 kini mendukung tiga bahasa, Arab, Indonesia dan bahasa Inggris. Sehingga aplikasi ini juga bisa bermanfaat bagi saudara-saudara kita yang hanya menguasai bahasa-bahasa tersebut. Secara umum, kelebihan At Tashil versi 4 adalah sebagai berikut:

Sudah menjangkau masalah yg lbh rumit dari versi 3.x spt aljadd wal ikhwah, radd, dll.

Mendukung tiga bahasa: Arab, Indonesia dan Inggris.

Fitur bagan silsilah nasab, untuk memudahkan menentukan status dalam pembagian waris.

Kasus dapat disimpan agar dapat di-load kembali di masa mendatang.

Memperbaiki kesalahan untuk kasus 1 istri, 1 anak laki-laki dan 2 anak perempuan, pada versi sebelumnya.

Download Software ini di link berikut:

Kaisan Soft

Sumber:
http://kaisansoft.com/produk-layanan/software-hitung-waris-at-tashil/